文/小尘

你有没有过这样的经历？

听到佛菩萨或者祖师大德的事迹，感动涕零，心头一热，也跟着发了一个大愿：众生度尽方证菩提。

然后猛干三个月，再就，没有然后了。回头想想还很忧心，“众生这也度不完呀，当初发的愿不会有什么可怕的后果吧”？

“愿大力小”，这还真是许多修行人的通病。

而普贤菩萨，正是治疗“空想病”的专家。

01

发愿，就发大愿王！

普贤菩萨，汉传佛教四大菩萨之一，是“大行”的象征。

他的名号“普贤”意为“遍一切处，妙善圆满”，其愿力如虚空般广大，行动如金刚般坚定。

在《华严经》中，普贤菩萨的十大愿王，从“礼敬诸佛”到“普皆回向”，以“行愿合一”为根本，为我们指明了一条从发心到成就的实践之路。

那么，如何像普贤菩萨一样拥有强大的执行力呢？

答案就藏在“行愿”二字中。首先是发愿，即使力量再微弱，也要发普贤十大愿王：

一者‌‌礼敬诸佛‌

以清净身、语、意礼拜十方三世一切佛，破除傲慢，得尊重身。

二者‌称赞如来‌

称颂佛的功德与智慧，弃除恶口，得辩才智慧。

三‌广修供养‌

以财物和法供养诸佛，法供养最殊胜，破除贪念，获富饶果报。‌

四者忏悔业障‌

忏悔恶业以消除惑、业、报三障，得清净依正庄严。‌

五‌者随喜功德‌

随喜他人善行，破除嫉妒，得大眷属与福报。

六者请转法轮‌

请佛说法弘道，破除轻慢法障，得智慧多闻。‌

七者请佛住世‌

劝请佛与善知识长久住世，利益众生，得福慧增长。‌

八者常随佛学‌

依佛行愿修行，回向菩提，成就圆满。

‌九者恒顺众生‌

顺应众生善性需求，破除我执，助其觉悟。

‌十普皆回向‌

将所有功德回向法界众生，愿共成佛道。

这十愿，为何被称为“大愿王”呢？因为它们不是一般的愿望，而是能带领我们成佛的“超越大愿”啊！有了大愿，就像走路有了方向，我们的行为也能慢慢跟上。

02

修普贤行，可有窍门呢！

发了愿就要行动，这时大家可能犯难了：“我也很想像普贤菩萨那样执行力杠杠滴啊，可就是提不起劲儿呢。”

其实普贤菩萨的“大行”，也是有窍门的。

比如第一愿：礼敬诸佛。

礼敬，不能停留在表面行为上的礼拜，而是要像《法华经》中的常不轻比丘那样，不敢轻视任何一人，因为“汝等皆当作佛”。

这里的关键，在于将外在仪轨内化为心性觉悟，最终证得"心佛众生三无差别"的实相。

“

曾经有居士看见当代禅门大德虚云老和尚，对着茶杯合十，讶异万分，请教为什么要礼敬一个无情之物呢？

老和尚答曰："此杯历劫因缘成就，具足法界功德，岂非佛事？"

可见真修行者触目皆道场，举足无非法供。

”

如果我们每天提起这样的正念，在日常行止、待人接物时就能修行十大愿王，又何愁抽不出专门的时间去佛前磕头、忏悔、回向呢？

03

行是当下一念，别搞错啦！

普贤菩萨的十大愿王，每一愿都以“尽未来际”为时间维度，以“虚空界尽”为空间维度，强调：当下即是起点。

宋代大慧宗杲禅师见弟子争论“谁更精进”，突然掀翻禅床，说：

“你等蠢汉！争论时早错过随喜功德！”

弟子这才顿悟：随喜不在外相攀比，而在念念觉照。

小编认识的一位义工，每次做了好事，当别人随喜他时，他总要说一句“随喜你的随喜”，赞叹对方发随喜的心。这“随喜‘随喜的功德’”，真是妙啊。

可见若能在日常生活的点滴，运用十大愿王，那么我们的发愿就不是空洞的理想，不是停留在口头的誓言啦。

这样微行积累，就是“念念相续，无有间断”啊！

04

“无我”，才是大行的动力！

普贤菩萨还有一个名字，叫“真如金刚”，真，是真实不虚；如，是如如不动。

平时，我们会不自觉地执着功课的数量，诵了几部啊，拜了几下啊，念了几声啊……好像只要做得够多就能成佛，但成佛恰恰不是做加法，而是“无一法可得”，做功课是为了让心清净下来，觉悟佛的智慧。

菩萨的“行愿”之所以圆满，在于他深达“三轮体空”——不执着于能行、所行、行果。真正的执行力，是行动中无我，无我中精进。

普贤的大行也不掺杂私欲，而是“为利众生愿成佛”。如《华严经》所言：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果”，菩萨在服务他人中破除我执，成就佛果。

修行的执行力，若以自我利益为驱动，终会疲惫；唯以无我利他之心为动力，才能如江河奔涌，源源不绝。无我即动力！

所以，真正的“执行力”，不在速度与结果，而在心念的纯粹与持久，在“无我”与“利他”。

我们若能以普贤菩萨的十大愿王为舟楫，以“念念相续”为船桨，必能穿越烦恼之海，抵达智慧的彼岸。

“虚空有尽，我愿无穷”，愿每一位行者，在人间道场中，行愿无尽，步步生莲。