作者|谢明宏

编辑|李春晖

过了一年，再看高伟光的“鹧鸪哨”，依然很香。盗取殓服的片段，除了对喵星人甚不友好，业务素质可以说是“搬山、卸岭、发丘、摸金”四家魁首里数一数二的了。

关键是人家还老实，对了尘坦白：“鸡鸣灯灭的同时才取得殓服，不知道算不算坏了规矩。”《龙岭迷窟》的7-9集，在Shirley杨的回忆中，完成了与《怒晴湘西》的联动。

事接瓶山元墓后，又在远行美国前。如此大篇幅的闪回，没有让人不耐烦，也算是《龙岭迷窟》叙事的圆熟了。说到鹧鸪哨和红姑娘的感情线，虽然老妈一直不吃辛芷蕾的颜，但也对两人的境遇扼腕。

造化弄人，雮尘珠在献王墓，而鹧鸪哨去黑水城断了臂。去了献王墓的陈玉楼，又坏了一双招子，变成了陈瞎子。看到《龙岭迷窟》招待所那段，硬糖君的母亲大人更是惊呼：“啊！看陈瞎子自己给自己摸骨算命啦！”

导演应该是故意的。陈瞎子对着潘粤明还说：“你跟老夫年轻的时候颇有几分相似。”以往对于《鬼吹灯》动不动就换主演的操作，观众是很不买账的。但从“陈瞎子”变成“胡八一”，老潘咋就成了意外呢？

而在所有《鬼吹灯》网剧中，评分排前三的是8.2的《龙岭迷窟》、8.0的《精绝古城》、7.1的《怒晴湘西》，垫底的是5.2的《黄皮子坟》、3.0的《牧野诡事》。口碑差距足以说明，“鬼吹灯”宇宙里，最吃香的还是老男人。

靳东、潘粤明的大叔流，完全秒了阮经天、王大陆的鲜肉派（误）。尤其是老潘和姜超的组合，俩人加起来90岁，高龄盗墓石锤了。过去，有制作方不顾一切搞“青春化”，哪成想观众就爱磕老胳膊老腿。

盗墓诉求

《龙岭迷窟》的结构，分成了时空交错的三段。前段，是胡八一、王凯旋、大金牙，看上农民李春来的绣花鞋，准备去陕西收购文物的故事。

这一段的小高潮，是胡八一等人和李春来团伙的巷战。打劫的地头蛇们在后面追，人生地不熟的胡八一他们在前面跑。实在是狭路相逢了，板砖和包袱齐飞，古早群架特别带感。

鱼骨庙探秘后，故事进入中段，逃生后的胡八一等人重遇Shirley杨。有一说一，张雨绮的颜还是吻合“美国妞”的设定的。拿起工兵铲，相信也绝对可以砍得下去。

她回忆起外公鹧鸪哨，时空跳回民国。托马斯神父成了鹧鸪哨的“粉头”，一直喊别人快枪手先生（这样真的好吗），动不动就是“你们中国人太厉害了”。

中式大探险+洋人彩虹屁，《龙岭迷窟》到了中段才是真的“大餐”。末段，是胡八一等人无意中破解了棺材铺老掌柜的邪恶痋术，进而得知雮尘珠藏于云南虫谷献王墓的信息。

就这样，铁三角的盗墓行为获得了“正名”，建立自主选择的主体性。应该说，在一部网剧里讲述三个互相关联的故事，并不十分新奇。过去的盗墓网剧，都是随着主角视野进行线性叙述和情节推动。《龙岭迷窟》这种拍法，不失为一种新的影视化经验。

更何况，主角们的盗墓是为了拯救自己和族人的命运。它的口碑，除了叙事的精巧，更在于它是一部生死寓言和解密故事集。当我们把盗墓归结为“为了吓人”的视觉奇观时，往往忽视了主人公的“心灵成长”才是它真正保有魅力的内核。

探秘是盗墓网剧的必由之路，但如何将“死者”和古墓及其所承载的文化意蕴，整合到现实层面的探险故事中去，是一个长期课题。如果说《怒晴湘西》展现的是搬山、卸领两位魁首的成长，鹧鸪哨成了彻底的孤独者，陈玉楼建立了新把头的领导力。

那么《龙岭迷窟》所要解构的关键，便是“铁三角”作为“盗墓者”这一社会身份对自我命运归宿的验证。胡八一并没有被作为定型的人物来表现，反而被网剧放到不断的变化中，凸显绝处逢生的生命体验。

换言之，主角们不仅要依靠自己的机智求财和求生，还要在漫游和探险中寻求自我存在的意义。当然，这里的成长已不是生物学意义上的（毕竟早已超龄），而是对古墓世界的理性认知与古今互鉴。

边缘立传

《龙岭迷窟》与人物传记片相类，更注重空间维度。主人公在盗墓空间里的行动使惊险情节呈现，也向观众展示难以感知的地下时间、盗墓空间和静态文明。

剧中，传统与现代在多个维度展开激烈交锋，而时间的介入与空间交替发生作用，使主人公的性格不断熟化。他们的言行不仅反映着自身的思想和性格成长，还反映着另一个暗黑世界的历史存在。

盗墓网剧本质上，是借助影视形式来吐露理想追求的媒介。至于那些情节和故事多是出于幻想，特效打够钱应该不至于难看。《龙岭迷窟》里的“幽灵冢”情节，展示的便是对唐朝和西周墓葬文化超时空交接的想象。

讲到唐墓会留虚位藏风聚气，但虚位上必有机关，一旦盗墓者破了虚位的墓砖就会触发机关，被封死在冥殿内。墓主宁肯破了虚位也不便宜盗墓贼，这无疑展现了封建统治者的险恶用心。当然，这也是完全符合历史真实和心理逻辑的推测。

就影视叙事而言，《龙岭迷窟》用回溯法以“过去完成时”来想象封建统治阶级的心理的思想轨迹，赋予了古墓空间以历史和文化意义。其套路与《走近科学》如出一辙，只不过小剧场更加逼真。

当他们挣扎求生时，已不在一种历史和时空的内部，而是处于两种历史和时空的交叉地带。透过他们的视角，观众才能知悉过去某种时空和文明的转折，正是这种转折的不断演进才有了“今天”。

为“边缘人”立传，使得他们的形象能够跨越系列而不泯灭，是盗墓类网剧成败的关键。《鬼吹灯》的四大门派也罢，《盗墓笔记》的老九门也好，其核心都是通过传奇式的书写，让观众认可主角的行为动机和价值倾向。

鹧鸪哨是目前比较立得住的人物，比如他拜师学摸金术的理由是：为自己的族人消解无妄之灾。他的每一次吐血场面，都让人不由得悲从心起。在瓶山吐血，是寻找雮尘珠的希望破灭，还失去了师弟师妹。在黑水城吐血，则是雮尘珠希望的二度幻灭。

他不断地相信，又不断地失望，最后远走美国郁郁终生。尽管我们很难把盗墓和道德评价联系在一起，但鹧鸪哨的确打破了盗墓者“求财”的刻板印象。黑水城里古物堆积如山，同行的美国神父托马斯看得两眼发直，可鹧鸪哨只对雮尘珠挂心，视奇珍异宝如草扎纸糊。

虽然“出道”了好几年，但盗墓网剧仍然是一种缺少经验的稀缺题材。仅从探险类剧集，去探讨盗墓网剧的拍摄体系，是有明显疏漏的。但优秀的盗墓片，也一定是精彩的传记片，这是《龙岭迷窟》和《怒晴湘西》共同验证的。

类型生产

如果我们把《夺宝奇兵》《古墓丽影》《国家宝藏》等系列片打包，不难发现它们都是既定模式下的产物。大概有六个流程：

一是动机，包括主人公身份及探险原因的呈现；二是任务，证明宝物存在的依据。三是地图，宝物所在位置。四是密钥，夺宝所需要的钥匙口诀等；五是对人性的考验——面对宝物的诱惑，要做出的抉择。六是安全逃脱，以备续集拍摄。

《鬼吹灯》也有类似流程，只不过线索和好莱坞极为不同，有些几乎是《聊斋志异》的中式鬼故事。他们无头无尾，更多的是为了增添恫吓感。胡八一等人，一直是“受难者”和“解密者”，在寻龙、探墓、历险、荣归中循环往复。

大量的风水和八卦学说，以不明觉厉的方式呈现，但又不可脱离人民群众的理解范围。比如寻龙诀，取材于唐代风水学家杨筠松的《撼龙经》:“寻龙千万看缠山, 一重缠是一重关。关门若有千重锁, 定有王侯居此间。”

缠山即缠护之山, 守护墓园的机关越多, 越可能是显贵之墓。这时候用胖子的话插科打诨，下面必有明器，具有大众传播属性的梗就形成了。

一个有趣的现象是：类似《龙岭迷窟》的盗墓网剧，经常充斥着随性浅显的关于历史、政治、文化问题的思考。这些思考带有“三言二拍”式的惩恶扬善的说教意味，反而成了特殊笑点，弥合了古墓环境带来的不安。

喜剧+恐怖的类型融合，倒颇有取材香港八九十年代鬼马喜剧片的意思。以林正英、吴君如、许冠英为代表的演员，常在恐怖片里带来神乎其技的搞笑表演，可视为如今盗墓网剧的滥觞。

但是这种搞笑，又必须以主演老道的表演化解，不然就会显得轻浮。2017年的《牧野诡事》二次元风明显，雷人造型宛如Cosplay，胡天的扮演者王大陆演技浮夸，还有各色葬爱发型，背离了“七分惊悚+三分搞笑”的原则。

同年的《黄皮子坟》演员则和角色出入太大，阮经天的口音让人怀疑他是从对岸游过来的。饰演王胖子的演员刘潮，则完全让人看不出胖在哪里（你瞅瞅人家姜超）。还有一个抢戏的“燕子”，强行把剧弄成《燕子传奇》。

《牧野诡事》和《黄皮子坟》当年都是奔着年轻观众去的，加入了不少看似创新、实则无趣的口水剧情。对IP的操盘者来说，与其刻意地讨好年轻观众，还不如延续原著气场，弄一盘老年人真香。

可以预见的是，《鬼吹灯》系列要想越拍越精，不仅要进行类型化的生产，也要将创作者的思考予以展现，同时保存自我的个性化。可谓雄关漫道真如铁，明里下墓倒斗，暗自走近科学。