讲座实录|陈浩武:人类文明的轴心时代——从雅典到耶路撒冷

本文为世界文明的阅读与行走·两希文明之以色列行前讲座录音整理,主题为《人类文明的轴心时代——从雅典到

本文为世界文明的阅读与行走·两希文明之以色列行前讲座录音整理,主题为《人类文明的轴心时代——从雅典到耶路撒冷》,陈浩武老师主讲,丛日云老师点评,2019年8月4日。以下为主讲部分的精彩摘要:

有一句谚语说,上帝给了世界十分美丽,九分给了耶路撒冷。

也有人说,假如这个世界只选一个城市去旅行,毫无疑问是选择耶路撒冷!

耶路撒冷,这个世界上最古老,最独特的城市,是离神最近的所在。这次“两希文明之耶路撒冷”,是我们精心策划的一次旅行,非常值得期待。

我今天跟大家分享的主题是:《人类文明的轴心时代:从雅典到耶路撒冷》。

轴心文明

人类文明的历史演进中,有一个重要时期叫轴心文明时期,这是德国学者雅斯贝尔斯提出的历史学概念。

什么叫“轴心文明”?

雅斯贝尔斯认为,人类文明最重要的突破就是发生在轴心时代的四种文明,这四种文明都同时发生在同一个时间轴心,即公元前八世纪到公元前两世纪,而且这些文明的突破还发生在同一个地理轴心,就是北纬25度到北纬35度之间。

我们看这个图,北纬25度到北纬35度这个时间轴心。

在公元前八世纪到公元前二世纪,这里出现了四种最重要的文明的突破,即古中华文明,古印度文明,古犹太文明和古希腊文明。

文明沿着这条轴心,从东向西。

在中国,这个时候出现了孔子、孟子、老子、庄子这一系列的重要思想家,形成了就是春秋时代诸子百家的璀璨文化。孔孟是属于儒家,老庄属于道家。

中国文化在这个时代实现了什么样的文明突破?

主要是儒家文明的形成,代表人物就是孔子。孔子对周以来的文化做了一个最重要的改造,叫“以仁释礼”。所谓“礼”就是周朝的祭祀仪式。但是孔子把儒家一个重要的思想核心,就是“仁义道德”的“仁”,重新来诠释“礼”,所以形成了中国文明中最灿烂的一个时期,就是春秋诸子百家。

我们向西再看,在我们的西边的一个国家叫印度。

印度在轴心时期也实现了一个最重要的突破,突破的成果就是佛教的形成。印度原居民皮肤黝黑,身材矮小。后来雅利安人的一支南下到了印度,雅利安人是高贵的、高大的、皮肤白皙,他们很快就占据了印度的统治地位。

雅利安人为了维护自己统治,把印度社会分成了四个等级,就是所谓的种姓制度,最高贵的种姓就是婆罗门,主管祭祀;其次就是刹帝利、吠舍、首陀罗,形成一个阶梯森严的等级制度。维系在这个等级社会的宗教,就是婆罗门教。婆罗门教的核心教义,就是万物的创造者就是“梵”。

在公元前六世纪左右,印度出了一个重要宗教领袖,就是释迦牟尼,佛教的创始人。还有一个重要人物叫大雄,他是耆那教的创始人。佛教和耆那教的出现,是对婆罗门教的一场宗教革命,也称为“沙门运动”。

这场宗教革命的意义是什么呢?

我们知道,佛教对世界万物的形成,有一个解释,就是万物是“因缘和合而成”,它从根本上否定了“梵”的存在,从而否定了婆罗门教的创世说。另外,佛教提出众生人人平等。矛头直指婆罗门教的种姓制度和等级制度,它强调众生平等。

所以,佛教的“因缘和合说”和“众生平等”观念,根本上摧毁了婆罗门教的这种等级制观念。这是在印度轴心时代的文明突破。

再往前走,就到了以色列,也是九月份我们将要去的这一站。

以色列犹太文明在轴心时代的突破是什么呢?

就是《摩西五经》的出现。

我们知道,犹太民族是一个灾难深重的民族,因为地理上它处在欧亚大陆的交汇地,历史上大的帝国相互征战,打来打去,杀来杀去,对领土反复争夺,以色列永远是一个受害者。几千年来,埃及人,波斯人,马其顿亚历山大、罗马人、阿拉伯人等等,以色列永远处于被征服,被奴役的状态。

因为这种历史原因,因为犹太人这种深沉的苦难,所以在心中有一个非常深刻的盼望,就叫“弥赛亚意识”。“弥赛亚”在希伯来语中是“救赎”的意思。

公元前586年,新巴比伦国王尼布甲尼撒攻占耶路撒冷,把以色列人都被掳到巴比伦去,史称“巴比伦之囚”。他们被掳到巴比伦以后,以色列先知告诉他们,你们现在不要反抗,现在不是反抗的时候,你们要赶快找到一块地,赶快建好自己的房子,准备在这里生活,我们在巴比伦至少要半个世纪以上。今天犹太人被别人掳到巴比伦,成了奴隶,根本原因不是怪别人的凶残,而是以色列人背离了神的意志,没有按照神的意志去生活,放弃了对神的信仰,这是神对以色列人的惩罚。这个时候对以色列人来说,不是反抗的时候,是反省的时候。

正是在先知思想影响下,在整个被囚的将近半个世纪中,《摩西五经》产生,犹太人在这种痛苦背景之下,深刻地反省这个民族被上帝的遗弃,这个民族违背了神的教导,所以他们沦为囚徒。这思想,可以说是反映了整个犹太文明的精华思想,它是一个灾难民族深刻反省的思想结晶,也是犹太文明的一个重要突破。

我们再看古希腊。

希腊在这个时候的文明的突破是什么呢?就是对荷马诸神的突破。

我们知道荷马生活在公元前八世纪左右,他是个盲人,游吟诗人,他的《荷马史诗》对希腊文明,甚至整个人类文明,都产生了极为深刻的影响。。

希伯来文明、希腊文明、印度文明和中国文明,他们都经过了一个古文明期,同时在公元前八世纪左右,开始实现突破。

这种四种突破,就是《旧约》的完成,城邦制度下理性哲学的形成,耆那教和佛教的形成、诸子百家的形成,这就是轴心时代这四大文明最重要的成果。

两希文明

人类历史上把希腊文明和希伯来文明统称为“两希文明”?

“两希文明”的第一个"希”叫希腊,第二个"希”叫希伯来。

“两希文明”有什么特点?

假如把两希文明看成所有人类的最核心、最根本的文明的源头,希腊文明和希伯来文明它各自代表了人类文明的不同的维度。

希伯来文明,是犹太救赎信仰,是神的天启和对上帝的虔信,而希腊文明,则是哲学思辨下的求真意志和理性逻辑。

希伯来文明认为:一些最基本的真理,是由一个超验的神赋予的,人类并没有发现这些真理,而是从上帝那里领受了真理;

而希腊文明则认为:只有通过对自然的观察和试验,人们才能认识真理,不是信仰,而是人类的实践活动,推动人类认识宇宙真相。

希腊和希伯来代表了人类认识真理的两个维度,这两个维度都是重要的,不可缺少的。

可喜的是,轴心时代以来,这两样精神的汇合, 就是基督教文明的形成。

基督教文明就是两希文明的汇合。基督教文明,既有希伯来犹太文明中的虔诚信仰和神的天启,同时也有希腊文明核心的求真意志和理性逻辑。

其实人类的整个文明史就是这两者的融合。

因为我们既离不开对上帝的尊崇,离不开对神的天启的信奉,离不开虔诚的信仰,同时我们也离不开人类社会本身的理性逻辑和求真意志。我们可以把这两者归纳一下,一个叫宗教信仰,一个叫理性科学。这是维系人类文明存在和演进的两根最重要的支柱。

希腊文明对基督教的影响

我们知道,希腊神话,希腊悲剧,都在讲关于“命运”的话题。神也好,英雄也好,人也好,他们的整个生活轨迹都是由命运来决定的,而且命运是不可抗拒的,命运是不可违背的。就像我刚才讲的希腊悲剧《俄狄浦斯王》。

命运这么一个概念的出现,非常重要的。一个看不见摸不着,一个从不出场的命运,却决定着世界上一切角色结果。

这种观念传入基督教,上帝就是一个从不出场,却可以决定一切出场人物命运的一个角色。

所以希腊悲剧和希腊神话中最重要的“命运”这个概念的形成,最后影响到基督教“上帝”这个概念的出现。

我们再看希腊哲学家苏格拉底、柏拉图对生命的态度。

苏格拉底和柏拉图都认识到,人的肉体有双重罪恶,一层罪恶是人的肉身有欲望,它要不断释放欲望,这是一重罪;这种对欲望的释放会影响到人的灵魂去接近真理,认识真理,这是二重罪。

上面这张照片就是曾经关押苏格拉底的古代监狱,在雅典卫城之下。据说苏格拉底本来是可以逃亡的,他的学生们已经安排好越狱,但是苏格拉底拒绝了,坦然喝下毒芹酒。为什么?

因为苏格拉底已经认识到,死亡并不可怕,死亡其实是让灵魂脱离肉体。灵魂脱离了肉体以后,可以更好地去认识和接近真理。这是后来基督教“唯灵主义”思想的源泉。

希腊哲学思想深刻影响了基督教神学。我们知道,从基督教早期教父时代以来,基督教神学有两个重要人物,一个叫奥古斯丁,一个叫托马斯·阿奎那。

在此顺便提醒一下大家,我们组织的读书会,正在开始读《保守主义思想》,在8月份的时候,我们会请北京大学哲学系的一位教授讲座,题目就是《从奥古斯丁到阿奎那》。

奥古斯丁和阿奎那是基督教神学中最重要的两个代表人物,奥古斯丁所代表的神学思想就是虔诚的信仰,而托马斯阿奎那所代表的就是理性和逻辑,就是对上帝的信仰也要建立在理性的基础之上,我为什么要信上帝?有一种理性的逻辑,使我信得口服心服。

奥古斯丁的神学思想是来自柏拉图,而托马斯·阿奎那的神学思想是来自亚里士多德。所以在基督教神学里面,对他们影响思想影响最大的两个人物依然是希腊的。

每个民族都有自己的基础读本,希伯来文明的基础读本就是《摩西五经》,我刚才讲五篇经文:创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记。希腊文明的基础读本是《荷马史诗》。

希腊文明的外在形象代表,是帕特农神庙。而希伯来文明的外在形象是哭墙。所谓“哭墙”其实叫西墙。在公元70年的时候,罗马将军叫提多,后来也做了皇帝。他在公元70年时候彻底摧毁了耶路撒冷的第二圣殿,但是圣殿西边的一面墙还残留下来,就像帕特农神庙被烧掉而没有烧完一样的,它是一个历史的痕迹,所以成为这两种文明的形象代表。

这里的三个人物:苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

人类世界上最伟大的思想家哲学家。有一个评论:人类今天所有的哲学都是在诠释苏格拉底。就是说,直到今天,人类所有哲学都还没有达到他们这三个人的高度。

这幅画《雅典学园》是文艺复兴三杰之一的拉斐尔在1508年创作的,当时教皇把拉斐尔请去做这幅画,他就画了雅典学园。

雅典学园所代表的,是希腊自由精神的黄金时代。

整幅画中由57个人物,都是希腊罗马时代世界上最有名的人物。这组人物是以中间的两个人为中心,就是柏拉图和亚里士多德。雅典学园是由柏拉图创办的。我刚才讲了苏格拉底是柏拉图的老师,在柏拉图创立雅典学院的时候,苏格拉底已经离世,尽管苏格拉底已经不再世上,他还是把他画到了这幅画当中。这个穿黄袍的人就是苏格拉底。

油画中心的两个人物:柏拉图和亚里士多德。柏拉图拿着他的著作 《帝迈欧篇》,手指着天,意思是说人类社会的一切存在,都源于理念的世界。右边亚里士多德,手中拿他的著作《政治学》,手指着地,他认为人类世界源于直接经验的东西才真实。

这画是表达什么呢?表达希腊的自由精神。在那个时候这个里面出现的这些人物并不是国王,也不是君主,更不是军队的统帅,而是学者。

这就是古希腊文明给人类带来一个非常重要的启示。

柏拉图写了一本书叫《理想国》,他在《理想国》当中提出一个“哲学王”的理念。他认为哲学家才应该成为社会统治者,社会应该由那些有思想的人、有理性的人、有思想价值的人,能够为人类的文明带来丰富的思想教导的人,来成为国家之王,所以叫“哲学王”。

耶路撒冷这个城市是离上帝最近的地方。

为什么?因为它是三大宗教的中心。

我们看第一幅画,这幅画是摩西带着以色列人出埃及,所以耶路撒冷是以色列人的应许之地,应谁的许?上帝。是神把这块地赐给了以色列人。这幅画代表的是犹太教。

第二幅画是耶稣钉死在十字架上,三天以后又复活。代表的是基督教。

第三幅画这个金顶,金顶下面是阿克萨清真寺。阿克萨在阿拉伯语当中是“远”的意思。因为穆罕默德在成为先知前,他曾经有一个晚上被大天使加百列带领,骑着白马,从近寺来到远寺。所谓“近寺”,指的是麦地那,所谓“远寺”,指的是耶路撒冷的阿克萨清真寺。那里有一块石头,叫“叶尔孤卜石”。穆罕默德从这块石头上升上九重天,去见安拉。这件事在伊斯兰教义中称为“夜行”和“大能之夜”。

我们知道,今天世界上基督教有27亿信徒,整个伊斯兰教有19亿信徒,27亿加上19亿共有46亿,还加上为数不多的信奉犹太教的人。

那么这三大宗教加起来,46亿的人口都是以这个地方作为心中的圣地。所以说耶路撒冷是离神最近的地方,因为三大宗教都从这里敞开大门,进入到神的怀抱。

犹太文明对人类的影响

上帝创造亚当,这幅画在梵蒂冈的西斯廷教堂的屋顶,这幅画的核心是说,人是按照上帝的形象来创造的,所以人天生具有自由和尊严,是不可剥夺的。

《摩西十诫》表达的是一个善良的上帝,创造一个有序的宇宙,要求他造物,这个造物就是人,他的行为是道德的、规范的和遵守律法的。

基督教犹太信仰,这种原罪—救赎的精神结构,奠定了人类社会最基本的文明观念。人类在此基础上展开普世价值。

体现两希文明融合的最好典范就是美国,它既有强大的科学,强大的科技和教育,但同时它又有虔诚的信仰。美国是这个世界上现在目前为止信仰最纯正的国家,有85%以上的国民都信奉基督教,40%以上的人还经常进教堂过灵性的生活。

有本书,《美国秩序的根基》,我也给大家多次推荐这本书,而且我们还组织了这本书的读书活动。美国国家立国虽然只有200多年,但是美国人认为他立国的精神是建立在犹太先知虔诚信仰之上,再回到我的主题轴心时代,轴心时代最重要的意义就是人的精神化。推荐两本书《耶路撒冷3000年》和《美国秩序的根基》。大家去不去以色列都不要紧,可以好好读这本书。

谢谢大家!

9月以色列

在希伯来大学,听一场诺奖教授奥曼的经济课。

罗伯特·约翰·奥曼,曾获05年诺贝尔经济学奖。曾担任以色列数学学会主席,国际博弈论学会首任主席。使用博弈论分析犹太法典中的塔木德难题,解决了长期悬而未决的遗产分割问题。

此次以色列行程中,两位教授(丛日云教授、陈浩武教授)将以4场讲座,展开从《旧约》到《新约》,从宗教、历史当代社会文明两个维度内容的精彩学术沙龙。

陈浩武教授分享: 《关于犹太教的历史—从〈旧约〉到〈新约〉》(犹太文明)、《阿拉伯历史与文明》(阿拉伯文明);丛日云教授分享:《从犹太教到基督教—西方文明的价值革命》(基督文明)、《宗教与人类文明》(世界文明)。

他们还将带领大家走过耶稣诞生、传教、受难、复活的城市——如果是基督教徒,这是理解基督教的最好行程。去到戈兰高地酒庄,那里也有关于基督教和葡萄酒的渊源故事。

安息日,像当地犹太人一样生活

安息日是犹太教主要节日之一。每周的第七日(每逢星期五日落到星期六日落)为安息日。Sabbath一希伯来语意为“休息”、“停止工作”。犹太人谨守安息日为圣日,不许工作,不许打电话,不许做饭,甚至不能按电梯。

安息日晚餐有诸多讲究,首先,在餐前要为自己的妻子、女儿、和葡萄酒以及即将被吃掉的面包唱首歌,而后,在犹太人洗手后至家里的主人撕面包分给大家之前,所有人是不可以讲话的。用餐时必须每道菜吃完后才可以上下一道菜等等…

本次旅途中,我们将在采法特的地下小城堡,与一家犹太家庭共进安息日晚餐,还会像当地人一样进行一场教堂仪式。

对话大拉比,一场对犹太智慧和哲学的解析

拉比(Rabbi),意为“圣者”,是犹太人中的一个特别阶层,是老师也是智者的象征,指接受过正规犹太教育,系统学习过《塔纳赫》、《塔木德》等犹太教(Judaism)经典,担任犹太人社团或犹太教教会精神领袖,或在犹太经学院中传授犹太教教义者。

我们邀请到大拉比Rabbi Yosef,他担任耶路撒冷市政厅犹太会堂的拉比,每天都会给塔木德社区成员授课。除此之外,他还在以色列最严格的犹太洁食认证品牌Badatz担任Kosher认证主管。他将展开一场对犹太智慧和神学哲学的解析。Yosef 来自一个有10个兄弟姐妹的家庭,爷爷是大屠杀幸存者,在匈牙利大屠杀期间拯救了许多犹太人。

这是大拉比Rabbi Yosef的爷爷。

基布兹公社的创新变革

在希伯来语中,基布兹代表“团体”,是以色列一种集体社区的形式,用中国话来解释就是“共产主义新农村”。

以色列政府授予了基布兹相当大的自治权,基布兹有典型的共产主义特征:土地与房子都是集体所有;老人和需要照顾的人由集体无条件抚养;各家庭平等分配农庄的收入;所有人可直接参与农庄事务的决策。且基布兹在以色列并非暮气沉沉。但实际上,现在的基布兹公社运营下,社员寥寥无几,内部的设施建设也非常落后。

浩武教授提到,基布兹的落后是社会发展中的必然结果,但基布兹是马克思思想的一个重要符号,共产主义的革命性试验,是理想主义与现实主义的冲突对比,虽然现在看来共产主义形式的基布兹极其落后,但在历史社会的发展中有着重大意义。在这里,我们将重新审视这段历史。

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