楷书

中国古代著名的思想家、教育家孔子说：“必也，正名乎。”

字体和书体

一般说，字体就是书体。就文字的风格样式而言，没有质的区别。但是，通常讲的“字体”指的是篆书、隶书、楷书、草书和行书。其中的某一种字体即是在某一历史阶段通行的文字。

欧阳询，唐朝著名书法家，楷书四大家之一

“书体”指的是具有鲜明的个人或时代特色的、在不改变字体本质特征的基础上自成系统的文字。具体从大的方面说也有区分：如隶书有汉简、八分、飞白书等，草书有章草、今草、狂草之分。楷书，也有晋楷、南北朝楷、唐楷的划分。对于唐以后的楷书代表书家如欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、赵孟頫，由于他们在楷书创作风格上影响深远，因此也用他们的姓氏来命名，被称为欧体、褚体、颜体、柳体、赵体等等。还有一种字体，不是以创始人的姓氏，而是用朝代名来命名，是宋体字。

唐 欧阳询《九成宫醴泉铭》局部

张天弓认为：“字体，是指文字体系的类型。汉字的字体类型，如篆书、隶书、楷书、行书、草书等，具有历史性与规范性。有广义与狭义之分，广义的‘字体’包括字的形声义，狭义的‘字体’只指字的形体。书法艺术使‘字体’具有审美意义。书体，是书写的字体类型，如篆书、隶书、楷书、行书、草书，具有历史性、规范性、审美性。包含两种意义，一是指书写的字形的字体风貌；二是指代表书体的书法流派、书法名家、书法名作，如右军体、颜体。”

楷书的概念

“楷”字的义项一是法式、典范；二是取法、效法；三是指正体书法，即真书、楷书。当“楷”念“皆”音时，一是木名，刘献廷《广阳杂记》卷一：“楷木，即今之黄连头树也。楷有瘿，可以为器。”二是相传楷树枝干疏而不屈，因此比喻刚直，《人物志 • 体别》：“强楷坚劲，用在桢干，失在专固。”故以楷树之枝干比喻楷书笔画简爽之意。

楷书的名称始见于南朝羊欣《采古来能书人名》：“韦诞字仲将，京兆人，善楷书。”因为没有文物佐证，这里所说的“楷书”与今天我们所习见的楷书是否一致，很难判定。

历史上，八分、今草都曾经被称作楷书。《法书要录》卷七引唐张怀瓘《书断 •八分》：“（八分）本谓之楷书。楷者，法也，式也，模也。”

汉 隶《曹全碑》局部

在西汉时曾把隶书称为真书，当时所说的真书，实际上是指“正体书”，包括隶书、八分、正书。楷书在汉代也是“正体字”的别称，南北朝时仍沿用。到盛唐、中唐时期此说比较流行，如孙过庭说：“锺繇隶奇。”唐代以前，楷书也兼指八分书与隶书。但是秦、汉时期的隶书是古隶，不能叫做八分或正书。唐初以来，先把隶书改称八分，又把八分和正书混称为隶。而盛唐以前没有“楷书”这一称谓。中唐以后，正书才恢复确立本名，原因是楷书在唐代已经非常成熟，有关楷书的基本特征，人们已非常熟悉，而且学习运用楷书已经相当普遍，直到北宋才以楷书之名代替了正书的称谓。北宋以后，楷书摆脱了与隶书等其他字体名称的混淆，从篆书之楷、分书之楷、章程书之楷、行书之楷、草书之楷等诸多附加称谓中脱身而出，成为“端正”“规矩”“规范”的“正书”“真书”的专用名词，与正书、真书通用。

隋 智永《真草千字文》局部

其实，“正”、“真”是通假字，正书就是真书。正书的外延要比楷书的外延大，正书是篆、隶、楷书的合称，包含篆书、隶书、楷书。可以说，对于八分、隶书、楷书、真书、正书、正体书等存在的名异实同和名同实异的情况，经历了一个相当长时期的认识阶段。

古人之所以在楷书的名称上有这样多的出入，原因在于对“楷”“正”“真”等字义理解上的分歧。“楷”含有法则、楷模的意思，“正”“真”通用，也含有标准、准则，合乎法度、规律的意思。其实，篆书、隶书和楷书都具有整齐、端正的风格特点。

对于楷书名称的认识，简而言之，是汉字的一种字体。我们这里讨论的是书法意义上的楷书。楷书名称中的“楷”，是法式、典范的意思。因以其形体方正，笔画平直，可作楷模，故名楷书。所谓“可作楷模”，是指它具有楷法示范作用和制约因素，较之其他字体笔画变化多，标准也多，具有一定的典范性、同一性、规定性，可以作为楷模。并不能说它有一个“楷”字，就一定是高于其他字体的楷模了。欧阳中石《楷书浅鉴》指出：“其实，当时所指‘真’、‘正’、‘楷’‘隶’都是一些灵活的名称。凡当时书体之比较规范者，都名之曰‘真’、‘正’，因其端整可为楷模者，名之曰‘楷’。也有人认为，楷就是楷则，即规矩工整的意思，因而篆有篆楷，隶有隶楷。这也是一家之言。为了明确起见，我们现在所说的‘真书’、‘正书’、‘楷书’，是指今天通行的楷体字而言。”

——待续未完