泽海命理风水从事算命几十载，今天来给大家分析下奇书推背图。
推背图据说是唐朝李淳风、袁天罡以《易》推演而成的谶纬书籍，第一象为前引，后有五十八象推测国运，最后一象为结语。相传李淳风越算越有劲头，竟从唐高宗龙朔年间推算到之后三千多年的国运，直到袁天罡推他的背，说：“天机不可再泄，回去休息吧”，方写下这样的结语：茫茫天数此中求，世道兴衰不自由。万万千千说不尽，不如推背去归休。推背图也由此得名。
一、推背图在历史上的影响
推背图一类的谶纬言论，对历史的进程，到底有多大的影响呢？这从秦始皇年代的谣言“今年祖龙死”开始可以得知，谶纬之说历来是主宰国运的导火索。陈胜吴广起义时制造了“大楚兴、陈胜王”的谣言；汉末民间有诅咒董卓的童谣“千里草，何青青。十日卜，不得生。”等等。这些活生生的史料，不是明白告诉我们，阴阳相随，人事与流言，可以灭国兴民，江山易主？易经是六经之首，具备预测功能，历代善于占卜的文人谋士如过江之鲫，预测国运又有什么奇怪的呢？不过要说影响最广泛的，莫过于推背图一书。
推背图在唐后，时人曾给出怎样的描述？最早就是北宋前期的记载。北宋人庄绰在《鸡肋编》 中记载，范仲淹的外甥李逢参与谋反被逮捕，其与范仲淹之子范纯仁有过节，就污蔑是因为读了范家藏的推背图才滋生反意的。王安石当时执政，想趁机加害范家， 于是报告宋神宗。然而神宗却不同意，还说了一句“此书人皆有之，不足坐也。”谶纬之书，历来为官家禁止之列。然由此可见，至少在北宋，推背图这个书已经流传甚广了。
岳飞的孙子岳珂写的《桯史》里，记载了一条当时的传闻，说自从这个推背图出现后，五代割据混乱，人人萌生侥幸心理，个个都参与推背图的研究，妄想从中得到好处。这样子必定对国家的安定繁荣不利，赵普执政时，为打击这种不良的风气，治了很多人的罪，也没有解决。宋太祖历来是解决难题的高手，其深知此等事当以柔克刚，掺沙子无疑是最佳法子。曰“不必多禁，正当混之耳。”姜还是老的辣，宋太祖命人将伪造推背图等 书混到民间，时人莫以辨别，此风遂息。
但是推背图的影响还是不断发酵。袁世凯称帝之前，筹安会诸多马屁精，就拿出推背图的第四十三象里的“君非君，臣非臣，始艰危，终克定”来鼓励袁克定大公子，为老袁政治生涯的结束加了一块砖。但是我们反过来看，赵匡胤、袁世凯等当时 之人，在为子女和自己取名时，是不是也会按照谶纬的导向来博取侥幸呢？古人把这个叫应谶。
下面我们正式来研究这个叫推背图的物件。
推背图按照六十甲子顺序，分别用六十卦来代表不同的时间区间和事件，每一象是由“卦、图、谶、颂”四部分构成。
推背图第四十四象
举个例子，目前最热议的第四十四象 ：
丁未 坎下离上 未济
谶曰：
日月丽天，群阴慑服；
百灵来朝，双羽四足。
颂曰：
而今中国有圣人，虽非豪杰也周成。
四夷重译称天子，否极泰来九国春。
这里面，首先是“丁未”两字，它是六十干支里的第四十四位。对应的卦是火水未济卦。其次，就是“谶曰”。再次就是一幅图，最后就是“颂曰”。
那么我们怎么判断这推背图靠谱与否呢？
二、推背图的预言准确吗？
首先核对它的预言准不准。
如果一眼看过去，从唐开始到今天，似乎推背图每一个图就弹无虚发，图图中的。但是如今人们所谓准的版本，就是金圣叹的批注本。和中国古代很多书籍一样，它很难说不是托名。金圣叹虽然敢哭庙而被杀，但推背图是朝廷禁书，在禁书上狂妄批注，鼓动谋反，恐怕是株连九族的大逆之罪。老金纵然再大胆，也不敢拿家族来开玩笑。如今披露出来的推背图版本，有七八个以上之多。这些版本，越是时间早的，就越简单，准确率也越低。
今天网上热炒的台北故宫馆藏版，已经被揭露是子虚乌有的事情。而且从所谓的馆藏版的内容和笔迹来看，显然是前人伪作。宋朝建立前，推背图有“张弓”之预言。但是现在 的版本中，北宋建立这一象里“张弓”内容就找不到了。这给人一种印象，推背图是在历史的进程中，不断被人为修饰篡改的。
推背图第三十九象，用太阳类比东夷，不符合古代中国人的思维。
就文化伦理而言，远的不说，预言中日战争的第三十九象。把日比做日本，这就是典型的民国人的想法。唐人李淳风会把代表天地阳气之精华的太阳比作东夷吗？这个 “日”，在古代中国，只有皇帝能够比拟！预言之辞，一向以中国之命运为根本。但第三十八象，骤然蹦出“一战”的内容，与主题显得并不一致，也不符合古人华夷有别的观念。就预测内容而言，自从辛亥革命后，预测的模糊性陡然上升。预测唐宋明清时，常常是简单明了，而自从清末后就语焉不详，就算勉强解释，也总有不知所云处。
不同版本的推背图第四十象
例 如第四十象描写国府迁台后的命运，时间上与前几象纠缠不清。更离谱的是，其“谶曰”主要是说1950后台湾的治理情况，而“颂曰”则不知所云。“一口东来 气太骄，脚下无履首无毛。”这一句的事情应该早就经历了，但是内容却至今模糊不清，与前几十象清晰的预测形成鲜明的对比！这一句如果把“东”、“来”、 “毛”等看做人名，那么就与下一象关于毛某人治国重叠了。如果比喻为日本人，又与上一象弄混了。比喻为蒋介石呢？就更牵强附会于理不通了。
就预测时间而言，也显得不合理。推背图唐朝用了6个象，五代十国用了6个象，宋朝用了9个象，元朝用了2个象，明朝用了6个象，清朝用了4个象，民国用了4 个象，本朝用了4个象。似乎没有太大问题，但是我们要知道，明清两朝将近500年，中间经历了永乐、仁宣、康乾等盛世，只有10 个象。但是自清亡至今不过100年，却用了足足8个象。这难道是今天的我们特别有文化、特别盛世吗？
其中清朝4个象，只有1个象是讲述清明治理的，3个象都是描述战乱。但是历史的事实是，清朝的康乾时期，人口和太平程度与历代盛世相比毫不逊色。为什么有这样的观感呢？只有一个原因，作者一定对当时清末的贫弱有切身体会，才会对清前半叶的盛世毫不在意。
三、从易学角度看推背图
其次是从易学的角度来看。
推背图最容易被研究者忽视的是卦象的印证。六十个象里，除了开头乾卦和结尾萃卦外，其余的每一象都有一卦。恰恰是这卦象，把这推背图的不实之处泄漏无遗。从卦的大象看，其凶吉象意与图文毫不相干。
推背图第十六象，大宋开国用明夷卦，不伦不类。
例如北宋开国一卦，地火明夷卦。黄宗羲在明亡后写一本书叫《明夷待访录》，言下之意是处于明夷之世，有大道不能行，有大德不能用，等待将来天下光明的时候再行清明的治理国家之途。如此一卦，用于开国，不伦不类。
例如元朝开国一象，用渐卦。渐卦的意思是阴承阳，女归男，可以“正邦”。但“颂曰”的部分却充满讽刺，可见作者对元季的不屑。“谶曰”北帝南臣。但是从卦象看，南帝北臣！可见这一象完全不对应图文。
比如清朝开国的三十三象，明明说什么“黄河水清，气顺则治” ，一片兴盛之象，但是对应的卦象是大过卦！如果我们细心辨别，就会发现，气顺则治来自于北宋邵雍关于地气的论点。如此之类与卦象大相径庭的例子不胜枚举，可见作者连基本的易学常识都不具备。
我们还应该想想，如果推背图真的那么神奇，为何历代的易学大家，从来没有一字半语涉及呢？按理说他们最有资格发言。可见它在当时人们心目里的位置，不过是奇谈怪论、野狐道禅。而且最后是天下太平、世界大同的美好场景，本身就与我们文化里的循环论大异其趣。
经世一元消长圆图
天下合久必分、分久必合，世事盛极则衰、衰绝则生，这种阴阳相生相灭的大道，又岂能得出未来必定美好，事物永远发展更好的西方论调呢？同样是用易学来解释天运，《皇极经世书》的作者邵雍就把世界的生长、盛大、衰落、消亡的四个阶段讲得一清二楚。
有些朋友也很聪明，通过平时的阅读积累，根本没发现推背图的神奇验证在明清两代的民间记载。例如一些重大事件的发生，闯献之乱、洪扬之祸，时人可曾留下一丝一点的惊叹否？例如清人庞大的文人笔记里，是否有讨论推背图与当时时局的关联？没有！难道他们都没看过推背图吗？
当然还有人从音韵角度等进行论证，也发现其篡改的痕迹。
因此，我断定，推背图一类的预言文字，有着严重的篡改痕迹，不可取信。历史上准确预测天下兴亡的能人异士比比皆是，偶尔他们也有预测一段区间未来的神奇例子。但是写成文字流传，恐怕既违反了道不外用的原则，也违反了清静无为的根本。
为什么古人对超长区间的预测没有兴趣呢？很简单，只要你理解中国文化的精粹，就是元、亨、利、贞，也则春、夏、秋、冬。世界本来就是周而复始的。一个季度，可以是三个月，也可以是三个甲子，即一百八十年。他们的区别只是放大和缩小，其运行规则无两样。
【批八字事业财运，婚姻健康，仕途官运，生育子女，学业前程，夫妻合婚，宝宝取名，奇门预测，剖腹产择日等 ，可以加微信公众号或者私信老师 】