劳劳已本意，积习则人生

精心积劳写作，应在1994年左右，是从乡政府流配到徐庄小学的时候。每天上班两个来回去之路，路侧坟茔苍苍老松，远是堤湾河岸排杨，近为残垣断壁，墙火黑痕 ，又伴有烧焦的桐木，都可入怀、入心、入情而诉诸于文字 。

一个人走在路上，所以不孤意索然，是放开眼光，看到世间无数现象，点明那陈旧的痕迹，落落寡欢的伤情。又若春和景明，早早的放学，有妻子在途中接应，预约到黄灿灿油菜花田，畅游天地，青春与飘荡在整个空域的花香，微悦相伴相融。即使是初冬冷雨，迎寒踏车，拐遇风口，寒冷严酷，只能推车而行，苦途难征，但知道不用多久，便会回到家中。麻木的双手和冰冷的双腿与踏车，进入楼栋之时，妻子已经下楼，可怜的接人接车，我却无伤无痛，无喜无庆，甚至有些安逸的上楼，安逸的饮食而酣然就寝；又若暑期到来，黎明即起，在新兴大道花坛中移植一株黄杨，弄土弄肥，与妻盆栽，放置在4㎡室内那张改制的书桌上，再挑选近期要读应读爱读的十几书本，依壁集案一侧。隔壁则是来回忙碌炊事家务的妻子，的确你耕田来我织布，皆可成像入书 。

2004年到中学教学的时光，自定的任务是一天一篇文章 ，或者是看到孩子们在操场上放学散步，在放牧人的羊群中穿行，游哉游哉，可谓《羔羊的散步》，或者是关于少男少女心理成长的观察发现与思考，然后和家人做一席可口的饭菜，曰：《晚宴的帷幕》。街头的工地，劳作的工人，巷陌的小贩，小贩的生计，也可文字，而且凭此联想千年百年，商量劳动的起源，人性的需要，那《烧饼的舞蹈》，生与死又怎可能不在考量的范围之内呢？《岸边的尸体》是上班途中，清水河畔的辽望和凝视，是流水之音和植被上温热的手掌；《坟，可以是一株树》是那途经田野，与丧事队伍遭遇的表述，是万千生命于葱茏之间的在与不在，消亡与生长，是对我大姨的怀念。

而这些文章及随笔，是在工作并不顺利受到打压，也不异于徐庄小学遭遇的情景的所思所想，但是通篇并无悔无痕。其忧则忧其人者，其虑则虑其生者，是是非非并未在字里行间有所流露，好像没有发生或者记忆，不允许有任何令人厌恶或者与正与义于清于洁相逆者入文入章。那清风中的桂香，那春明中的玉兰，那秋雨间的合欢，依然在昨天。

十年之后的现在，才来整理这些文字。偶尔在网络上看自己是否有东西上传，竟发现《穷人的藏书》早在2003年便已在报纸上发表，不由怪道：哼，为什么不吱一声，算是当年劳作中的鼓励，这十年之后到来的消息。《烧饼的舞蹈》受到读者的赞扬，说思想与构思的奇异；一位教授又提出应参看马克思《1840年哲学手稿》再修改这篇文章以增加厚度的时候，我自信的回复，谢谢你们的夸奖与善意，这是十年前的文章，那时没有老师没有书友，少有来往的同志，我是独立的也是孤独的，是自由的也是无助的书写。

30年后的今天，绵绵秋雨声中读曾国藩的家书，看到曾文正公至九弟的书信之一：“古来大战争大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。往积劳之人，非即成名之人；成名之人，非即享福之人。”“吾兄弟单在积劳二字上着力，成名二字者不比问及。”的确，无论怀着什么样的理想与志向，积累也劳作既是根本，这根本便已经是目的。十年寒途苦路，是哲学状读书思考，所写文字皆为练笔训格，所营句篇，亦为夯实基地；再十年闭门写字，郊外思考，一日一篇，积劳复积劳，便有成篇成形之意；复十年人生历练，文艺锻造，岂不积劳成势！如此恍然觉悟，劳动已是本意，积习则是人生哉。安生矣。