子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

【笔者注】本章讲的是孔子叹惜君子无用武之地。子贱，姓宓（音密）名不齐，字子贱，比孔子小三十岁，鲁国人，孔子弟子，孔门七十二贤之一。孔子认为，子贱尊君、守礼、孝悌，举能、招贤、退不肖，遵守天命，能以仁德服人，以礼乐治世，可以称为君子。子贱做单父（今山东菏泽）宰时，曾向孔子报告：“这里有五个才能比我强的人，指导我如何治理单父。”孔子认为，应该让他治理更大的范围。

皇疏：亦评子贱也。“君子哉若人”，此通所评之事也。若人，如此人也。言子贱有君子之德，故言君子哉若此人也。“鲁无君子者，斯焉取斯”，因美子贱，又美鲁也。焉，安也。斯，此也。言若鲁无君子，子贱安得取此君子之行则学之乎！言由鲁多君子，故子贱学而得之。李泽厚先生也按照这一意思进行解释，译为：君子呀，这个人！如果说鲁国没有君子，他怎么会得到这种品德呢？笔者认为，这样翻译不妥。因为，如果鲁国君子很多，社会风气很好，国力应该强盛。但是，为什么鲁国逐渐衰退最后被战国七雄吞并了呢？君子很多，风气很好，国力却不强，这样的君子、这样的社会风气还值得学习、值得效仿吗？显然，这样的君子与社会风气不符合社会的需要，不符合历史发展的潮流。这与孔子的意思是矛盾的。按照孔子的意思，君子多，风气好，国家大治，应该国力强。君子少，则相反。所以，孔子在这里的意思应该是说鲁国没有君子或者君子很少。君子，结合上下文来看，是指道德高尚的人。者，指原因。前斯，指鲁国。后斯，指子贱这样的君子。取，选取。

另外，需要说明的是，孔子本人虽然极力推崇君子，但他本人选女婿却不选君子。君子道德高尚，但未必有才能，未必能获取财富，未必能养家糊口，把女儿嫁给君子，道德上能受益，好听又好看，但不一定幸福。孔子选女婿，首要的是道德品质肯定要不错，但道德水平不必达到君子的水平。在道德品质不错的基础上，他更侧重于选择有才能的人，尤其是谋生的能力、避祸自保的能力等，而不选择道德水平更高的人。因为，居家过日子，第一需要是吃饭、穿衣、住房和交通工具等经济基础，仅仅道德高尚，解决不了这些问题。当然，并非不需要道德品质，而是不需要君子那样高的道德品质。

【笔者译】孔子评论子贱说：“像子贱这样的人，就是道德高尚的人！由于鲁国没有道德高尚的人（当政），鲁国怎么能选择重用子贱这样的人呢？鲁国的当政者在提到道德的时候，总是哀叹道德水平下滑、世风日下，总是劝人们要提高道德水平、弘扬正气，但是，在用人的时候，却不重用道德高尚的人。道德高尚的人得不到重用，说明这样的道德没有得到当政者的认可。无论说得多么好听，人们一看实际行动就明白，当政者提倡什么，当政者真正提倡什么，人们应该怎么做，应该怎么说。”

附：【李泽厚译】孔子评论子贱说，“君子呀，这个人！如果说鲁国没有君子，他怎么会得到这种品德呢？”