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✪ 葳钊 | 中国人民大学古典文明研究中心

✪ 阿琳娜 (访) | 文化纵横新媒体

【导读】1979年的伊斯兰革命曾让世界震惊，福柯将其视为一场“灵性革命”——伊朗人民以宗教激情对抗现代性的虚无，试图构建一个不同于西方的理想社会。然而四十多年过去，这个国家却陷入更深的矛盾：政府与社会的割裂、宗教律法与现代化诉求的冲突、帝国荣光与现实孤立的落差……

作为延续三千年的文明帝国，波斯曾经成为伊斯兰文化的中心，为中亚至中东地区提供了一种令人向往的生活方式。然而在伊斯兰革命后，从霍梅尼的“教法学家治国”理论到街头女性的头巾抗争，宗教逐渐从解放力量逐渐演变为与社会脱节的律法统治。今天，伊朗这个“神权共和国”正面临危机，大多数人拒绝投票、年轻人普遍渴望移民，西方制裁加剧民生问题。伊斯兰革命未能完成彻底的社会变革，而伊朗人民在制裁与孤立中，仍在寻找一条既保留灵性根基、又能融入全球发展的道路。这种“灵性现代性”或许为全球化的消费主义弊病提供了另一种可能性的想象。

本文为文化纵横新媒体访谈，仅代表作者观点，供读者参考。

文化纵横新媒体 · 国际观察

2025年第27期 总第247期

灵性与律法的持久张力：

伊朗政治文化访谈录

阿琳娜：我们今天中国人认识伊朗的方法，好像更多是通过短视频或自媒体分析，缺乏亲身体验，因此难以对这个国家及其背后的文明形成深刻认识。你最近刚从伊朗回来吗？在伊朗停留了多长时间？最初为什么选择去伊朗？

葳钊：伊朗是一个对中国人非常友好的国家，对中国游客实行21天免签政策，入境后如需延长停留，可办理续签或离境后再次