普巴扎西仁波切：假如生不起出离心，往常仅仅做一些烧喷鼻拜佛、念诵经文等善行，就认为本人可以往生东方及时行乐是不成立的，由于出离心是成办摆脱的根底。

假如如许的生涯能延续下去，为何人世欠好呢?”相似如许的浮现在我等导师释迦牟尼佛时期也有过。发生这些疑问能够是我们聪明太单薄，目光太短浅的原因。明天，我们就站在轮回过患的角度去理解，即使是人性也在苦楚当中，即使临时感触感染到高兴，这些高兴也电光石火，并不是永久。

无常是人间的纪律，即使现前前提何等成熟，一旦无常来临到身旁，一切都邑完毕。往昔若干显贵金玉满堂，权倾世界，暂时自我觉得何等妄自菲薄，如今不也完毕了吗?留给我们的不过是一些文字和隐约的记忆，而他们则随本人的业力飘向将来。生前前世若造恶，异熟果报必定蒙受三恶趣的苦楚，即使暂时失掉善趣，还要感触感染等流果、增上果和士用果的苦楚，不时被懊恼约束。

过细不雅待，人间人所寻求的不就是口中吃的饭和身上穿的衣吗?我们终身中谁没吃过几顿山珍海味、穿过几件华美的衣服?但时到明天，那些往昔的美妙除回想，又能给我们带来甚么呢?假如明天是我们活活着上的最初一天，以上那些享用对我们而言又有甚么意义?雪域洼地因为全平易近族崇奉释教的原因，会在某团体逝世的第一工夫约请活佛们为他做超度。作为落发人，我固然有更多的时机面临人间的无常。当我面临一具尸首，为他做超度的时分，我有许多感受。想想，这团体从小直到如今不断忙于他的家庭和事业，在世的时分即使他有多年夜的威望，多好的物资前提和人际关系，甚至他每天都吃山珍海味，穿华美的衣服，但当他酿成一具尸首的时分，他又能失掉甚么呢?固然许多人会情不自禁地说，在世的时分能享用这一切，也不枉今生了。但真是如许吗?反不雅本人的心坎

作为修行者，首次就应看法轮回过患。假如没有认清轮回的天性，即使行持甚么善法，生怕也没法成办摆脱。有时分我在想，那些口口声声追求摆脱的人，对摆脱的欲求心究竟有多强?是能往生东方及时行乐挺好，不克不及往生也无所谓的立场，照样此生必需摆脱?假如是前者，真的需求过细学一遍轮回过患，由于成办摆脱的独一前提在于厌离心。只要将轮回苦楚归入本人的身心做不雅修，才会对以后取得的人身觉得光荣，