西游记中，除了齐天大圣孙悟空外，无论嫌弃也罢，喜欢也罢，天蓬元帅猪八戒知名度毫无疑问特别高，从猪八戒吃人参果、娶媳妇、撞天婚、调戏嫦娥等等，老百姓对猪八戒可以说带有一种异样的喜爱，或许是因为猪八戒身上可以看到我们自己的一些影子吧。

至于猪八戒最津津乐道的，莫过于他本来是天庭的天蓬元帅，因为调戏嫦娥被判打落凡间历劫，因为误投猪胎成了猪头模样，那天蓬元帅为什么误投猪胎，而不是误投羊胎、狗胎、猫胎、牛胎呢？

民国时期，鲁迅认为猪八戒误投猪胎来源于中国古代神话“猪臂金铃”的演变，与搜神记中的故事有关：“晋有一士人……见埭上有一女子，年十七八，便呼之，留宿。至晓，解金铃系其臂，使人随至家，都无女人。因逼猪栏中，见母猪臂有金铃。”大致故事有一个士人遇到一名十七八的美貌女子，呼之留宿与其同床共枕共度良宵，早上不忍离别，解下自己的金铃系在她的手臂上，让仆人尾随到了家中；但此户人家并无该女子，仆人与其产生争辩，被逼入猪圈中，发现母猪腿上拴着那个金铃，原来与士人共度良宵的女子是成精的母猪。

陈寅恪则认为来源于“牛卧苾刍遇难，天神变成白猪”的印度神话，猪八戒是毗湿奴的化身，因为毗湿奴的第三化身正好是一头野猪形象，但这样逻辑上说不通，因为毗湿奴的第九化身正是释迦摩尼，那样猪八戒和如来佛祖成了一个人，岂不是太不可思议了，干脆不要西天取经了，猪八戒直接变成第九化身把经书给唐僧就好了。

反过头来说，鲁迅的看法其实对了一半，猪八戒确实是由中国古代神话所衍生，但并不是来源于猪臂金铃的故事。

中国阴阳五行文化中，认为万事万物皆有五行，五行配五方、五畜、五色，东、南、西、北、中为五方，牛、犬、羊、猪、鸡为五畜，青、黄、赤、白、黑为五色；其中猪的五行就是水，北方的五行也是水，北方属黑色，方位在北方，为黑色。

天蓬元帅掌管天河水军，从信仰体系上，为北方四圣之首，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众，无论从方位、衣色上来说，五行都属水，水性善淫，这就是天蓬元帅会调戏嫦娥、猪八戒会好色的五行理论基础。

再反映到星斗信仰上，北方有北斗九星名为：“天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽。”天蓬元帅就是先天神灵的人格化化身，是北斗天蓬星的象征，而北斗信仰自古就和猪关系匪浅。

《墨子》中有这样的记载：“以北方来，迎之北坛，坛高六尺，堂密六。年六十者六人主祭黑旗。黑神长六尺者六，弩六，六发而止。将服必黑，其牲以彘（猪）。”如果此人从北方来，那就在北方设神坛，让六位年满六十的老人穿黑衣服、举黑旗，用猪来进行祭祀。

唐代《明皇杂录》也有个这样的故事：大致是僧一行年少家贫，受到邻居王姥救济，成名后常思回报而没有办法；有一天王姥的儿子犯杀人罪，寻找僧一行帮助，他不愿意违反律法，就让奴仆在一个废弃的庄园里在特定时辰捉到了七只猪，第二天，北斗七星不见了，唐玄宗问他原因，他说北斗星不见了，是因为上天要警示皇帝，理应大赦天下才好。唐玄宗听从了僧一行的建议，大赦天下，王姥的儿子也被赦免了，僧一行就一天晚上放一头猪，到了第七天，北斗七星又恢复正常了。

“僧一行博览无不知，尤善于数……时家贫，邻有王姥，前后济之数十万……常思报之。寻王姥儿犯杀人罪，狱未具，姥访一行求救……行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内，徙大瓮于中，又密选常住奴二人，授以布囊，谓曰：‘某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来。其数七，可尽掩之。失一则杖汝。’奴如言而往，至酉后，果有群豕至，奴悉获而归。一行大喜， 令置瓮中，覆以木盖，……玄宗迎问曰：‘太史奏昨夜北斗不见，是何祥也，师有以禳之乎？’一行曰：‘后魏时，失荧惑，至今帝车不见，古所无者，天将大警于陛下也。如臣曲见，莫若大赦天下。’玄宗从之。又，其夕，太史奏北斗一星见，凡七日而复。”

这个故事，已经明确指明了北斗七星到人间就会变成猪，可以说是天蓬元帅下凡变成猪的故事翻版，吴承恩写《西游记》借鉴这样的思路也是传承有序的。

中国神话中还有一位神仙名为斗姆元君，她是北斗九星的母亲，坐骑就是猪，看起来天蓬元帅下凡误投猪胎似乎非常荒谬或者可乐，但这背后透露着的就是至高至上的星斗崇拜的结合；猪八戒并不是无中生有的戏谑故事，道尽了智慧与人生态度。

明日黄历