全泰五大粉质必打名师之一，同时也是全泰五大符管之一，此外更是泰国索罗蒙坤法门之集大成者的，瓦萨潘松—高桥寺祖师爷高僧--龙婆yiam，可以说是拉玛王朝开国以来，被认为是术法最为高强的祖师爷高僧之一！高桥寺三任住持，龙婆yiam、龙婆Glin、龙婆通蜀，合称一门三杰。

龙婆yiam生于佛历2358年左右(西元1815年)(这年拿破仑正在滑铁卢的战场上奋斗着，中国则是嘉庆20年！)，从小即异于常人，不仅非常的慈悲有爱心，对于坐禅与高深的冥想更非常的有兴趣，年纪小小大人在忙时，他就会自行的在角落坐禅！邻里之间深以为奇，有的人甚至会请他预言，师父都说的非常准确，因此大家都视他为神佛所转世！

一直到了22岁，因母亲去世为了帮母亲做功德而出家，先是在暖武里府的--Wat Bo Pak Kret出家，后来因为学习程度太好，被推荐到曼谷吞武里知名的寺庙-- Wat Kalayanamit，拜在圣僧—龙婆碰的门下(这位龙婆碰为阿赞多的同门师兄弟)！此后又前往佛统府的--Wat Ratchaburana学习，并拜在圣僧—龙婆帕里亚之门下七年的时间。这位龙婆帕里亚虽然事迹已经散佚，但根据寺庙说法师父许多高深的术法都是这位厉害的圣僧所教导。后来在龙婆帕里亚的鼓励下，师父前往柬埔寨习法，在柬埔寨的时间长达20多年，习得了许多更为高深的古高棉法术，其中师父鼎鼎大名的—索罗蒙坤法门，即是从古高棉法术所改良！

于佛历2388年前后，师父返回泰国，并在故乡的寺庙--Wat Prayoon Wongsawas驻锡三个月的时间。期间因为师父说话即其神准灵验，因此备受广大村民的尊敬与爱戴！然而师父不愿意打扰Wat Prayoon Wongsawas清净，因此自行于河边结庐而居，后来村民们因不愿意师父离开，因此大家集资替师父兴建了小精舍，名叫Wat Sawang Arom，即后来高桥寺的前身！然而师父不是太愿意那么多人的打扰，因此很快的就将打理寺庙的工作交给弟子们，并自己只身的进入森林中修行。唯有特别的日子或是结夏安居时，师父才会返回寺庙中，一直到师父晚年，都维持着这般到森林里修行的步调与节奏。

也因为师父长年都在森林中修行，因此每当师父返回寺庙时，许多人都会抓紧时间，请师父加持制作佛宝圣物。因此师父会将自己从森林中带回的诸多圣料，如多种在森林中所不断加持书写的巴利笔灰圣粉、草药、有灵气的山洞粉、各种兽骨粉、吃剩下的米饭… …等等材料制作成必打佛给予信众。后来师父晚年回到高桥寺居住时，也开始加持制作较多样的必打佛与符管。因为信徒拿回去配戴后，都会有许多招财、避险的事迹出现。而师父督造圣物之所以厉害，除了与师父精深的术法修为有关外，更因为强大且无人出其右的—「索罗蒙坤符文法门」进行加持，因此使得其圣物拥有强大的幸运、招财与人缘效力。

而根据数次走访寺庙与目前的住持师父详细说明以及综合泰国古老的符文专书之说法，龙婆yiam的索罗蒙坤符文法门，主要由三种强大的古高棉符文所构成，其分别是佛陀、梵天与毗湿奴所代表的符法与心法。并于蕴含了16种吉祥于其中，分别为：

1.强大的人缘

2.强大的权势

3.强大的财富

4.强大的幸运

5.遇任何灾难化险为夷

6.身体病痛消解

7.家宅平安

8.免除刀兵战祸

9.免除盗贼侵扰

10.免除口舌是非

11.出门遇善人与贵人

12.获得善神帮助

13.获得善鬼帮助

14.挡避邪术降头

15.阻挡鬼怪

16.身心舒畅光彩

根据住持师父说明，16只是虚数，是古代泰国表示数量很多之用法(事实上索罗即是泰国古语16之意)，因此索罗蒙坤法门毋宁说，仅有上述所列举的16功能外，更可以说是透过佛陀、梵天与毗湿奴的力量与护佑，而运用此法门所加持制作的圣物，同样以拥有强大的功能与效力而著称，都可以说是泰国老藏家心目中超级的梦幻逸品！