清明上河图中，路边有一片柳林，路上一顶轿子，内坐一妇人。轿上装饰着花朵，后边跟着骑马的、挑担的，他们正是从郊外踏青归来。

春暖花开，人们沐浴着和煦的阳光，踏青郊游，好不惬意！我国古代郊游已十分盛行，唐代词人韦庄写过一首《思帝乡·春日游》：“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”把郊游描绘得淋漓尽致。

在我国，郊游有春游和秋游之分，但春游更受欢迎。古人郊游玩什么、怎么玩？不同时代有不同的玩法。

先秦的“风情游”

先秦是个热衷于郊游的时代，无论贵族还是平民，似乎都对郊游情有独钟。孔子的弟子曾点就特崇尚“风乎舞雩，咏而归”的郊游生活。对此，孔子只说了四个字：“吾与点也！”赞成曾点的想法，可见孔子也是个郊游迷。

先秦古人的郊游浪漫而“风情”。收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌总集《诗经》里，有许多爱情诗篇，都是时人郊游的记录。《出其东门》诗起首便是“出其东门，有女如云”，出了城东门，满眼都是花枝招展的郊游女子。《溱洧》一诗也说“士与女，殷其盈矣”，在溱水和洧水的河边，出来郊游的郑国男女，比比皆是。

魏晋时代，“风情游”的色彩淡化，转向看重精神层面，把郊游视为陶冶情操的一种方式。许多士人“返璞自然”，把理想寄托于郊游过程的山水之间。当时出现了许多郊游名士，被称为“竹林七贤”的嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶和王戎就是代表人物。南朝宋刘义庆的《世说新语》记述：“七人常集于竹林之下，肆意酣畅。”当时留下记载的郊游活动也不少，有“天下第一行书”之称的《兰亭序》，便是书法家王羲之在三月初三这天，与谢安、孙绰等41名贵族郊游后诞生的。

有“中国山水诗第一人”之称的谢灵运，在郊游方面最讲究。《南史·谢灵运传》载，他有一套郊游的行头，头戴曲柄笠，脚蹬木屐。这种“木屐”被时人称为“谢公屐”，前后都有齿钉，“上山则去其前齿，下山去其后齿”，可以说是中国最早的一种登山专用旅游鞋。

但郊游出境界的，还要数陶渊明。有“千古隐逸之宗”美誉的他，辞彭泽县令之职，把家都搬到了郊外，过起了悠然的田园生活。他一句“采菊东篱下，悠然见南山”，超凡脱俗，至今没有哪位“驴友”能超越。

唐代称郊游为“踏履”

魏晋时期的“郊游热”出现在达官贵族之中，到了唐代，才成了群众的喜好，尤以京城长安为最。杜甫《丽人行》称：“三月三日天气新，长安水边多丽人”。五代王仁裕《开元天宝遗事》中“游盖飘青云”条也称，“长安春时，盛于游赏，园林树木无闲地。”

长安东南郊区曲江风景区，是当时长安市民郊游的最佳去处。曲江是个人工湖泊，开凿于隋初，依水建起了御用景观。虽属皇家花园，却对市民开放。每到中和节和上巳节，曲江两岸游人如织，以致长安几成一座空城。新科进士正式放榜也在上巳节前，会聚京城的学子，更会利用这个机会到曲江尽情游玩，愉悦心情。

唐人郊游特别在意物质享受，郊游期间吃喝之风盛行。白居易的所谓“酬钱员”，便是请钱员外吃饭的意思。唐代郊游的吃喝之风，吃出了不少可记载入中国饮食史的“游宴”，如设宴会地点在曲江风景区内的，便有上巳节游宴、新进士游宴、关宴等。

唐人热衷于郊游，除了与国力强盛、社会稳定有关外，与假期多和上层的大力提倡也有直接关系。《唐诗纪事》记载，唐代从皇帝到臣僚都喜欢郊游，并因此形成了制度。每年春天，皇帝都会带着后妃、朝臣游梨园，到渭水边游览祭祀；夏天游葡萄园，秋天则登大雁塔。

唐人称春季郊游为“踏履”，宋代人多称“踏青”，并设有“踏青节”。在宋代，郊游也出现过小高潮，但人们更喜欢选择清明节外出，而非上巳节。

张择端的传世名画《清明上河图》，所描绘的主要内容之一，便是北宋都城汴京人，在清明节这一天郊游踏青的情景。南宋时，清明节踏青已成为时人风俗，周密《武林旧事》中即称，南宋人“寒食祭先扫松，清明踏青郊行”。

宋以后古人郊游的活动内容变得多元化，趋于简朴，体育健身运动受到喜爱：宋人喜欢蹴鞠，明人喜欢打秋千，清代更迷恋放风筝。