原标题：古稀老人民歌三天三夜唱不完，出书百万字获评非遗传人

姚继忠

楚天都市报记者刘俊华通讯员黄善君

宜昌夷陵区雾渡河镇观音堂村民姚继忠，在古稀之年收获了他的人生财富：《姚继忠民歌选》《灵秀雾渡河》两本书出版后，他成为省市非遗文化传承人。50多年的创作、搜集、整理100万字的民歌手稿《三国谣》《唱封神》《华夏春秋》《盘古开天地》等也具备了出版条件。

他守着寂寞、清贫，一生痴迷于民歌，让雾渡河民歌繁衍生息。附近熟悉他的乡亲们都知道，姚老心里装的民歌三天三夜也唱不完。

父亲吹琐呐5公里不重调

夏末在雾渡河见到姚继忠时，他正戴着老花镜在一张破书桌边看书。书桌上的书都是线装古书，许多已经发黄、损毁，但随便一本书都超过老姚的年龄，都是他的心肝宝贝。

周边的村民都在传，老姚肚子里装的歌，能唱几天几夜不重复，当你走进他的卧室后也会深信不疑。双层架子床全部码满了各种民歌书籍，房屋的主梁上及墙上挂满了文稿，可谓汗牛充栋。

姚继忠说，他痴迷民歌，其实是源于祖传基因。他的爷爷姚德昌，曾是一名纤夫，当年在山顶上引亢唱号子，河里老远听得清清楚楚。他的父亲姚传读在雾渡河也是民乐艺人中的佼佼者，从小庙村到集镇整整5公里，他吹着唢呐走完且不重调、不歇气。姚继忠对爷爷和父亲很膜拜，也继承了他们的好嗓子和好胸腔。

姚继忠的民歌是对祖辈艺术的一次集成，可谓包罗万象。在他的《姚继忠民歌选》里，像《瞧哒冤家去采茶、手板茶树泪淋淋》的采茶歌就有23首，情歌《郎在高坡放早牛》等13首、五句子歌相思类73首、情感类86首、劝世文歌25首，连长篇演义小说《金镯记》《琵琶记》《杨家将演义》《梁祝》，都可以当成歌唱。

负责非遗文化传承人评选的专家称，拥有姚继忠的一本民歌选，几乎可以揭秘当地民间吹打乐的全部。这些东西是千金难求的秘笈，老姚通过出书让它们面世，实际上也拯救了“孤本文化”。

十里八乡唱高腔三天不歇

姚继忠创作搜集的民歌涵盖丧鼓歌、薅草锣鼓、灯歌、花鼓调、情歌等，尤其是他的花鼓调即兴创作与演唱造诣让人叹服。花鼓走千家进万户，光一个腔调不行，要有“进百家、说百话、见啥人、说啥话、见什么样的菩萨打什么挂”的灵动与机智，当然即兴的歌只是在合适的时间、合适的场合才能有合拍的氛围。

姚继忠的《唱封神》就有100首；《盘古开天地》从有历史记载以来唱到晚清；《华夏春秋》共有120首，每首2500字。他不会用电脑，也没有电脑，靠一笔一划创作记载。除了创作、收集、整理民歌，姚继忠更是一位民歌表演艺术家，周边十里八乡的红白喜事，许多人请他去唱高腔，最远巡演到邻近的兴山县。

在宜昌周边农村，老人离世时，后辈请人打丧鼓是最重要的礼数，姚继忠常常是这种仪式中的主角。他感慨说：“人生只有一次生死，一旦开鼓，歌声鼓声就不能停，这是传统风俗。”所以一套班子最多时唱过4个夜晚，因为是同一拨宾客听众，他的唱词也不带重复的。

许多在红白喜事现场，听多了姚继忠唱歌的乡亲们都说，老姚肚子里的歌，三天三夜肯定唱不完。

延绝学带出12名女歌师

农村歌师奔走于红白喜事场合，有时一套班子要唱几家，一唱就是整日整晚，所以一般女性不当歌师。但在雾渡河镇，却有40名女歌师。

近年来，男性多出门打工，农村歌师后继缺人，但婚丧嫁娶的传统风俗一直没变。因此，女歌师登场表演情景越来越多。观音堂的12名女性先后找到姚继忠，请他传授民歌技艺，对此他并不感到意外。因为平时他被人请去唱歌时，一些大方的女宾客也会跟着学唱，女人的高腔唱起来更有感染力。

姚继忠对前来求教的女弟子说，歌师吹鼓手在过去是属于游手好闲的职业，在农村一直受到偏见。现在民歌成为一种需要被保护的文化，你们作为传承人，要内心强大才行。

农闲时节，这些女弟子都主动到他家学歌、练嗓子，学吹打乐。事实上学歌的女将们都是有基本功、天赋、粗识乐理才会来。经过几年的打磨，这些女弟子们都很有成就，不仅高腔唱得清脆，民歌、情歌还能登上大雅之堂与流行歌手PK。

出书百万字获评非遗传人

一个靠种地生存的农民能够出2本书，能够整理200多万字的资料，形成100多万字的手稿，能够获评省级非遗传承人，背后没有后勤保障是行不通的。姚继忠有4个子女，都不支持他成为民间艺人，他们认为这挣不来钱，也不受尊重。在家里最支持他的是老伴，记者采访时她里里外外忙个不停，一时背回了苞谷、一时又摘回了蔬菜。老姚说：“这辈子最幸运的是娶了这么贤惠的老婆，从来没有半句抱怨反对他，出门三五天也不会说什么，弟子们来学艺，吵吵嚷嚷，她也是笑脸相迎。”

外出收集和创作民歌，姚继忠最多的时候跑过100多里地。年轻时，为保护线装古书，他用塑料布包了几十本埋在石坎中、地窖内，后来古书全部板结成了纸浆。他心疼地哭了好几场。

姚继忠是一名孤独的坚守者，今年70岁，没有为子女留下什么财产，成为省非遗传人后，每年有6000多元的补贴，但他留给世间的财富，可能比这多得多。