津市莲宗寺

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（ 228 ）

（ 接上篇 ）

上篇链接：梦参老和尚主讲《地藏经》（227）

念地藏王菩萨就很容易，随时随地任何时间，任何处所都可以。我们虽然当不了百亿富翁，也当不了亿万富翁，但是我们求个温饱总该可以吧!能够不受逼迫，就已经很好了，就把这个比喻成你念念地藏王菩萨，起码你暂时的现生安乐，地藏王菩萨又保证你不堕三涂，乃至于未来你多生累劫的修行，自然能成就佛果了，所以他说是毕竟成佛，能够超脱生死的。

“是故观音汝当知”，观世音你应当知道，这是佛的口吻，释迦牟尼佛对观世音菩萨说的。“普告恒沙诸国土”，你的缘特多，你的威力也特大，以你的神力来宣扬地藏王菩萨以及《地藏经》的功德更容易一些。

见闻利益就是，你见一见闻一闻都算，至于得到什么利益，我们说了老半天了，前面长行也说了，今天的偈诵也说了，就得到这么多利益。我再嘱托一句，大家要信别怀疑，我信了，有没有修，功德都在，你一定能得到利益；未来你一定了生死，成就佛果。不信，就是拒绝，你没有接受。信了，你就接受，我虽然没有做到，现在接受，我总有一天要做到的，就是这么个涵义。本经最后一品是《嘱累人天品》，累是负累，我们有个负担，这叫负累嘱托，嘱托什么呢?释迦牟尼佛大慈大悲，所有在忉利天参加法会的这些大众，嘱托他们将来一定要宣扬地藏法门、宣扬《地藏经》。

在第一品上说文殊师利菩萨用一千劫来看看在忉利天集会的诸佛菩萨，不知其数，乃至于天人鬼神都是不知其数的，文殊师利菩萨以一千劫的时间都不能算出来。佛最后说：“吾以佛眼观故犹不尽数。”我用佛眼观都不能彻底，都不能知道他的数字，那就说明了地藏王菩藏已经度脱的人有这么多。那么所有参加法会的这么多人再去宣扬，佛嘱托他们，给他们一个负担，去宣扬地藏王菩萨!这一品就是这个意思。

佛对虚空藏菩藏说，闻到这部经，见到地藏王菩萨像，听到地藏王菩萨的名字有二十八种利益。二十八种利益之后又说了七种利益。但是在《占察善恶业报经》并没有说可以得到这么多的利益，但同样都是地藏王菩萨的法。《地藏经》没有说“一实境界、二种观行”，只说见闻利益，因为佛知道末世众生不可能修行“一实境界、二种观行”，甚至于连闻名见相都会生起疑惑，要有信心都很难，为什么叫末法呢?为什么我们这个世界这么苦恼呢?有它一定的因缘。

未 完 待 续

若人欲了知  三世一切佛 

应观法界性  一切唯心造

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