《大悲心陀罗尼经》

笔记（34）：

十愿（6）速会无为舍

作 者 / 观 诸 法 如

三、正释经文

第九愿：南无大悲观世音，愿我速会无为舍。

「南无大悲观世音，愿我速会无为舍」。「无为」这句话是对「有为」说的。无为这个词，不只是佛教有，其它的孔孟之道、老庄哲学，也有这种话。但是佛法用这个词的意思很简单，就是不生不灭的意思。也可以用两个意思解释，第一个解释，凡是因缘生法，凡是因缘条件组成的事情，都是有生，有灭，有变化的，就叫做有为；没有这样的生灭变化，就叫做无为。这是佛法的意思，这个意思也很简单。

第二个解释，有为怎么讲呢？就是烦恼所为。有为就是烦恼所做的事情，叫做有为。无为就是不是烦恼做的事情。假设说不生不灭的理性，这一定是清净的无分别智才能够达到的境界，不是烦恼能为的，不是烦恼能接触的，所以叫做无为，也有这样解释的。

无为这个话，其实也就是涅盘，也就是《心经》所说：「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减」，诸法空性，它就叫做无为。无为这个地方放个「舍」字，什么意思呢？舍，就是房舍。这个地方用个舍字，等于是个譬喻，譬喻我们居住的房舍。我们在房舍里边住，我们感觉到很安稳，这里没有毒蛇，没有恶兽。现在先进的国家、进步的国家，冷的时候，房子里不太冷，空气可以调节；特别热的时候，房子里也不太热，那儿有调节的设备，使令人不受大寒大热的苦恼，安乐自在地在这里面住，这是「舍」的意思。

用「舍」，来譬喻，来形容无为的事情。就是无为这个地方，是个安乐的住处，我们住在这里就是最好的，是最安稳，最自在的地方，表示这个意思。

有一个词，叫做四识住。四识住就是色、受、想、行是识所依止的地方。第六意识，在什么地方住呢？就在色、受、想、行上住。色就是我们的身体，识在我们的身体里面住。受、想、行也是识所居住的地方。我们自己感觉怎么样？若是有病的时候，识就感觉到苦恼。不管你是牙疼、头庝、肚子疼，各式各样的病痛，识就感觉到苦恼。感觉到苦恼，这也就是受想行。

可见我们的识，在这样的地方居住，不安乐，这不是一个好的居住的地方，不是安全的地方。现代的建筑师、工程师能造出很好的房子，这也靠不住，因为很容易被破坏。地、水、火、风都能把房子破坏，地震能破坏它。这个世界也不是好地方。我们到天上去，天上也不好。所以所有的这些有为的境界，都是不安全的，唯有无为这个地方，是不可破坏的，是最安全的了。

这一段文是观世音说的，在其它的经论也有这个话。佛菩萨告诉我们，最安全的地方就是无为，就是诸法实相那个地方，是个最好的房子，我们可以到那个地方去住，所以叫做无为舍。那个地方，其实也就是涅盘。

天上虽然不老不病，但是还有死亡，死能把这些事情破坏了。所以到了无为的地方住，就没有这个问题，永久地安乐自在了。所以就是「愿我速会无为舍」，希望我能迅速地契合无为舍，我到那个地方去住。