训子语（八）

人须有恒业。无恒业之人，始于丧其本心，终至丧其身。然择术不可不慎，除耕读二事，无一可为者。商贾近利，易坏心术；工技役于人，近贱；医卜之类，又下工商一等；下此益贱，更无可言者矣。然耕与读又不可偏废，读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼义遂亡。又不可虚有其名而无其实，耕焉而田畴就芜，读焉而诗书义塞。故家子弟坐（1）此通病，以至丧亡随之。古人耕必曰“力耕”，学必曰“力学”。天之生人，俱有心思智虑，俱有耳目手足，苟能尽力从事，何患恒心或失而世业弗永乎？

【今译】

每个人必须有固定产业。没有固定产业的人，从丧失他的天生的善性开始，最终会丧失他的性命。然而选择技艺不可以不谨慎。除了从事农业劳动和读书教学两个行业之外，没有其他一个职业是可以从事的。商人追逐利益，容易使心思败坏；各类工匠被别人役使，是卑贱的；医生占卜这一类人，又在工匠商人下一等；在这些之下的更加卑贱，更加没有可以论说的。然而从事农业劳动与读书教学应该兼顾，读书教学却荒废农业劳动，饥饿和寒冷就会一起来到；从事农业劳动却不读书教学，礼法道义就失去。又不可以只有一个名号却没有实际行动，从事农业劳动可是天地荒芜，读书教学可是诗书道义都闭塞。昔日官宦人家的子弟因为这些共同的毛病，灭亡也就随之而来了。古代人耕作一定是“努力耕作”，学习一定是“努力学习”。上天生下我们人，都具有心思智虑，都具有耳目手足，如果能竭尽全力去做，怎么会担心没有恒心使祖先遗留的产业不能永存呢？

【简注】

（1）坐，由于，因为。

【实践要点】

《孟子》之中说“有恒产者有恒心”，张履祥显然是认同这一点的，在他看来，每个人都要有自己的固定产业、职业，他反对商业，认为容易逐利而败坏品德，这当然是历史的局限性。他强调从事农业（体力）劳动的重要性，以及读书（脑力）劳动也应当兼顾，所谓“耕读相兼”，这一点其实非常有意义。因为一定的体力付出，可以谋取衣食，一定的脑力付出，特别是为了知识与品德提升而读书，则是任何时代都应当注意的。做到“耕读相兼”，也即德与业的兼顾，方才能够使得祖先留下的产业继续下去。现代社会产业、职业发生了变化，然而德、业之兼顾则始终都是必须的。

说明：