四十二章经

笔记（19）：第一章、出家证果

（4）阿罗汉

作 者 / 观 诸 法 如

4

阿罗汉

「阿罗汉，具含三义：一杀贼，二应供，三不生。」

「乃沙门所证第四无学之果，断尽三界见思二惑」，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼。阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，心里面清净了，可以应受人天之供养，故称应供。杀了贼也就没有生死了，阿罗汉证入涅盘，而不复受生于三界中，所以叫不生。

延伸阅读：

《大智度论》卷第三：问曰：云何名阿罗汉？[答曰]：１、阿罗名贼，汉名破，一切烦恼贼破，是名阿罗汉。２、复次，阿罗汉一切漏尽，故应得一切世间诸天人供养。３、复次，阿名不，罗汉名生，后世中更不生，是名阿罗汉。

所以为什么要出家？就是要修行悟道，「识心达本，解无为法，名曰沙门，常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。」想证阿罗汉果，就要辞亲出家，在家居士也可以证果，但只能证到三果，要证四果就要辞亲出家。出家以后，必须识心达本，解无为法。识心达本，解无为法，这才是沙门。想要识心达本，解无为法，第一个方便，要以戒为根本，为了要达到这个境界，就要从日常生活上，实实在在去用功，持守二百五十条戒。要进止清净，动也是清净，静也是清净。想达到这个境界，就必须了解四谛的法门，以持戒为前方便，持了戒以后，然后再修四谛法门，这样来落实修行。所以称为增上戒学、增上定学，落实修行才能契入无为法，由有为契入无为，称为「解无为法」，这样子就能证到阿罗汉果。

证到阿罗汉果位，得解脱智即说四句无生偈为证：「我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有」。「我生已尽」就是说这一生就到这里为止，已出三界，不会再来受三界生死轮回。「梵行已立」这念心经常住在清净无为当中，身口意三业已清净圆满，绝对不会做不清净的事情、种不清净的业。「所作已办」应断的烦恼已经断除、漏尽了，这就是「办」。心当中的贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心、邪见六根本烦恼，已经转化断除。把烦恼转过来就是办，没有转过来，就要继续修行转化，这是最重要的。「不受后有」六根本烦恼已经漏尽、见思惑已断除，不再造轮回生死的业因，之后不再有轮回生死的业报，这个心始终不离开寂静无为。所作已办就是有余涅盘，即证阿罗汉果。

喜欢作者

山之巍巍 水之汤汤