「子罕篇第九」2

【原文】

达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”

【译文】

达巷之地有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博到无法（以某种专长）来称赞他。”孔子听说后，对他的学生们说：“我（要成名）该干点儿什么呢？是驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”

【注释】

“达巷党人”，达巷之人。“党”，古时五百家为一党。也有学者举《礼记·曾子问》中的“吾从老聃助葬于巷党”一句，认为“巷党”应为一个词，相当于今时的“里弄”之义，“达”是其名。但古时会像现代这样有那么细致的地址命名吗？存疑。

“博学而无所成名”，指学问渊博到无法以某一特长来称赞。这是夸赞孔子多才多艺，且样样精通。另有一种说法认为，本句是讽刺孔子的学问博而不精，没有一艺之长可以成名。这不但与前边的“大哉孔子”之赞相悖，也与事实不符，因为孔子至少是当时“礼乐书”三艺的顶尖专家，故不从此解。

“执”，操持，执行。

“御”，驾车。古时“六艺”之一。

“射”，射箭。古时“六艺”之一。

【评析】

“礼乐射御书数”是古时的六艺。古时学艺不易，六艺专精于一，已然难得。而孔子于六艺无一不精，令达巷党人大开眼界，竟不知该以何种擅长来赞美孔子，故曰：“大哉孔子！博学而无以成名”。

子曰：“君子不器”。就是说，君子不要只作干事的工具，而要成为仁道的载体。六艺虽为君子行仁之所必需，但也只是干事的工具而已，仍需以德统驭，故孔子尤为重德。但达巷党人却只识孔子之才，而不识孔子之仁；只惜乎无以成名，而忘乎何以成德。

达巷党人“博学而无以成名”的“谬赞”，着实令孔子无语。这就好像一把宝剑却只被人夸赞剑鞘，一匹宝马却只被人夸赞马鞍。这时，孔子向世人展现了其诙谐幽默的一面。他跟众弟子轻松地调侃自嘲到：“我要成名该干点儿什么呢？是驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧”。

后人对于“执御乎？执射乎？吾执御矣”一句也有一些充满高深隐喻的解读。比如，将“吾执御矣”解读为孔子要“领导文化”，这当然是仁者见仁，智者见智。但笔者以为，就让孔子简简单单地顽皮幽默一回，其实也未尝不可，何况《论语》也并非没有这样先例。比如，在“公冶长篇”第七章中，孔子就曾以“道不行，乘桴浮于海”幽了子路一默。可见，孔子在睿智庄重之外，一定还有顽皮幽默的一面。孔子门下弟子三千，虽周游列国亦从者众。若孔子只是一个道德清高的“老古板”，而没有超凡的人格魅力，怎么可能会对门下弟子有如此超卓的感召力？像子路这样桀骜不驯的弟子，怎么可能被孔子收服？像子贡这样可“闻一知二”的聪明弟子，又怎么可能被孔子深深折服并为其守孝六年？