如何降伏昏沉

（单一对境的观修技巧二）

（提高班资料 节录）

一直以来，在观修和禅坐中，妄念和昏沉是最重要的两大障碍，两大障碍不除，修行想收到效果几乎是不可能的。佛教历史上的各派大德，对这两种障碍的对治都会有着深刻的体验和长期的实践，更有悲心殷切者有着相关的论著留世，以作后来者的明灯，我们所提到的只是一些重点和技巧……

原来我们讲过：欲界众生最重要的三个特点之一就是睡眠欲望强，而在实际的修行中，沉没是心太内敛，对所缘境失去攀缘专注力所致。在观修中的昏沉可分为三大段：粗重的昏沉就是指昏睡，中度的昏沉就叫昏沉，是指心对所观的对境已失，浑然不明，近乎打瞌睡，轻度的昏沉，虽然所观的对境尚在，但已模糊不清，心力（关照力）低沉，失去力道……

祖师大德说过，如果出现上述的昏沉或其他错误而不及时对治纠正的话，不但得不到修法的效果，还会形成不良的修法串习，形成恶性循环，所以，我们必须努力加以警觉，加以对治，加以根除……

各大教派传统的对治昏沉的方法如下：

1） 粗重昏沉：在修法或禅坐观修中，出现明显的打瞌睡，几近睡眠的状态为粗重昏沉，不管是因为有病、劳累，还是由于业障重、干扰大引起的身心不堪能自己的所修，此时，可以中断停止所修，（下座）采用经行（来回走动）的方式，磕头的方式，活动身体的方式，站在窗前望远的方式、做深呼吸的方式或向脸上弹洒冷水的方式等来对治……如果确因病中或连日的劳累引起，也可以干脆睡觉休息，待精力恢复后继续观修……

2） 中度的昏沉：与所观的对境失去明晰感，失去执持力道，进入模糊状态。此时可以不下座，要用上一课介绍的1、找寻、2、找到、3、安住、4、持久的顺序重新观修一下。也可以思念一下悦意（使人高兴）的事，比如：思维一下三宝的功德、修法的胜利、只要精进修持就可最终成就等等，也可以观想一下明亮光亮，比如：第四课中对将要落山的太阳的观想等，此时也可以把观想在面前虚空中的太阳在第四课的方法3、的基础上往上抬高到头顶上方继续观想（特殊修法者，可暂时把明点或坛城图观到头顶上方来对治）……

3） 轻度的昏沉叫沉没，此时所观对境尚在，只是要变得模糊了，没有了观修力道，失去了观修效果。此时，要保持正知（微细的觉察力）对治，而要生起正知，必须要具有相续性和具力性的正念，即数数作意观察能缘心，有否执持守护当下的所缘境，而不散乱于其它所缘境……这也是观修方法中的第四持久阶段………

无论如何，这些是简单介绍的次第方法和技巧，要想真正提高，还需要长期的认真修持。只有过了昏沉和妄念之关，才能谈“入定、观空、证果、成佛”。

更深层的观修技巧要和观修空性结合起来运用，希望大家明知！

附： 人为何没有信心修大乘道法？

《现观庄严论》中列了四种原因：

1、被魔加持。

2、不信解甚深法。

3、为恶友所自在（被恶友所骗、所控制）。

4、以瞋心自赞毁他。

释仁清 拙笔

20、6、29