《心经》四种译本

（玄奘、鸠摩罗什、贡噶呼图克图、霍韬晦）

《般若波罗蜜多心经》

（唐·玄奘译）

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道；无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！

《摩诃般若波罗蜜大明咒经》

（后秦·鸠摩罗什译）

观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。

舍利弗，色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦如是。舍利弗，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，无老死尽。无苦、集、灭、道；无智亦无得。

以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜，是大明咒，无上明咒，无等等明咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：

竭帝！竭帝！波罗竭帝！波罗僧竭帝！菩提僧莎呵！

《薄伽梵母智慧到彼岸心经》

（近代·贡噶呼图克图藏译）

如是我闻。一时，薄伽梵在王舍城灵鹫山，与大比丘众及大菩萨众俱。尔时，薄伽梵入深明法门三昧。是时，复有圣观自在菩萨摩诃萨，观照般若波罗密多深妙之行，照见五蕴皆自性空。于是寿命具足舍利子承佛威力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：“善男子若有欲修般若波罗密多深妙行者，作何修习？”

圣观自在菩萨摩诃萨告寿命具足舍利子言：“舍利子，若善男子善女人乐修般若波罗密多深妙行者，应作是观（应以五蕴亦从自性空真实现）。色即是空，空即是色；色不异空，空亦不异色。受想行识，亦知是空。舍利子，以是诸法性空无相：不生不灭，无垢亦无离垢，无减无增。舍利子，是故空中无色、无受、无想、无行、无识；无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意；无色、无声、无香、无味、无触、无法；无眼界，乃至无意界、无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。是以无苦、集、灭、道；无智无得，亦无不得。

舍利子，是故菩提萨垛以无所得故，依止般若波罗密多，心无挂碍故，无恐怖，远离颠倒，究竟涅槃。三世安住，诸佛亦依般若波罗密多，得于阿耨多罗三藐三菩提，圆成佛道。

故应谛知般若波罗密多咒，是大明咒，无上咒、无等等咒，除一切苦咒，真实不虚，故说般若波罗密多咒：

爹雅他、嗡、噶德、噶德、巴喇噶德、巳喇桑噶德、菩提娑哈。

（原文于此附有藏文，此略）

舍利子，菩萨摩诃萨应如是修习深妙般若波罗密多。”

于是薄伽梵从三昧起，告圣观自在菩萨摩诃萨言：“善哉！”复云：“善哉，善男子！如是如是！如汝所说，深妙般若波罗密多应如是行，一切如来亦皆随喜。”薄伽梵作是语已，寿命具足舍利子，圣观自在菩萨摩诃萨，暨诸眷属天人阿修罗乾达婆等，一切世间，皆大欲喜，宣赞佛旨。

《般若波罗蜜多心经》

（当代·霍韬晦梵本语译）

圣观自在菩萨正在进行着极深的般若波罗蜜多的活动，照见（生命的）五种现象在存在上，都是处于空的状态（，于是超越了一切痛苦）。

（他对舍利的儿子说：）

舍利之子啊！（生命的）肉身现象是空的，这种空的性质正是肉身现象的存在情形。（所以）肉身和空没有分别，空和肉身也没有分别，肉身就是空，空就是肉身。（其余）四种（主观上的）感受现象、（对象形相的）摄取现象、（动作的）发施现象和（客观世界的）认识思维现象的存在情形也是一样。

舍利之子啊！一切存在都是处于空的状态。没有生、没有灭、没有污染、没有清净、没有减少，也没有增加。所以，舍利之子啊！在空的状态中没有肉身现象、没有感受现象、没有摄取现象、没有发施现象，也没有认识思维现象。（在主观方面来说，）没有眼、耳、鼻、舌、身、意（等六种主体）的存在，（在客观方面来说，也）没有色、声、香、味、触、法（等六种对象）的存在。（如果以十八界的分类标准来说，）没有眼的界域，以至没有意识的界域。（如果应用在十二因缘方面，）没有明，也没有无明；没有明的灭尽，也没有无明的征灭尽。推演下去，既没有老死，也没有老死的灭尽。（这也就是说，）没有苦，没有苦的原因，（所以）不须求苦的息灭，也不须从事息苦的实践。（总之在空的状态中，）没有能知的主体，也没有所知的对象。

由于不能有所知的对象的缘故，修行者依于这种般若波罗蜜多的作用，内心的活动再无障碍。由于没有障碍的缘故，就消除了种种怖畏，超出一切不真实的了解，从而进入彻底的涅槃境界之中。所有在（过去、现在、未来）三世中的诸佛，都是依于这种般若波罗蜜多的作用，而获得最高的、最正确的和最完全的觉悟。

因此应该知道：般若波罗蜜多是伟大的咒语，是有大智慧的咒语、是超过一切、无与伦比的咒语，可以止息一切痛苦，因为它是真实的、不虚妄的。

以下就是通过般若波罗蜜多所说的咒语：

去了！去了！到彼岸去了！完全到彼岸去了！觉悟啊！谨愿！