药王菩萨

药王菩萨，后号净眼如来，与人良药，救治众生身、心两种病苦，乃西方净土二十五大菩萨之一。药上菩萨，号净藏如来，原为药王菩萨之弟。

药王、药上两菩萨原为西方净土无量寿佛的胁侍菩萨，但也常作为药师如来的两胁侍一并供奉。有时两菩萨会作为释迦文佛、无嗔怒佛等佛的胁侍，以示诸佛本同一体之德。

农历四月廿八日，恭迎药王菩萨圣诞吉日，祈愿众生吉祥喜乐，永离身心之苦。

以药供僧 终当成佛

隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”药王菩萨亦与药上菩萨一起出现在经典中。

象山等慈禅寺药王殿药王菩萨（图右）药上菩萨（图左）

据《佛说观药王药上二菩萨经》记载，药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟，一名星宿光，一名电光明。星宿光长者在过去世琉璃光照如来像法时期，因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘，演说如来无上清净平等大慧，心生欢喜，如服甘露药，因此而以各种雪山良药供养诸比丘众，发菩提心，行菩萨道。电光明长者亦心生随喜，效学兄长。众僧服良药已，得闻妙法，以药力故除去四大增损及烦恼嗔恚二种病，因此药故大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心，于未来世悉当成佛。

因此释迦牟尼佛对弥勒菩萨预言：“这位药王菩萨久修梵行，诸愿已满，将在未来世成佛，号净眼如来；药上菩萨也将在药王之后成佛，号净藏如来。”经文详细记载了药王和药上菩萨的观修功德、陀罗尼、本生传记，及著名的称说过去五十三佛名忏悔灭罪法。

药王菩萨过去世难舍能舍，还曾经“燃身供佛”，不可思议。《妙法莲华经》记载，过去无量恒河沙劫，有日月净明德如来，其佛寿命为四万二千劫。时有一菩萨，名一切众生喜见，修习苦行，精进经行，一心求佛，经一万二千岁，证得现一切身色三昧。心大欢喜，后乃服诸香，饮香油，于日月净明德佛前，以神通力愿，而燃自身供养佛一千二百年。命终后复化生于净德王之家，受日月净明德如来之付嘱，于彼佛灭度后造八万四千塔。其自身亦于七万二千年间，燃臂供养其塔。彼一切众生喜见菩萨，即今之药王菩萨。

佛门之医 度众疾苦

药王菩萨，救治众生身、心诸苦，其化现又何止百千身，或许他就是我们身边那位救死扶伤、妙手回春的医生。在佛门中，也有许多高僧深谙医道，以此来疗愈众生疾苦，利益群生，成为举世闻名的僧医。

01.

安世高法师

西域最早来华的译经者，安世高法师是其中的佼佼者，称得上是佛经汉译的开创者。他的译文条理清楚，措辞恰当，晋道安法师誉之：“义理明晰，文字允正，辩而不华，质而不野。”作为东汉佛教翻译家，为佛教传入中国并在中国发展，作出了重大贡献。

安世高法师自小聪明好学，博览国内外典籍，知识面很广，不仅上知天文，下识地理，甚至鸟兽之声，都无所不通。此外，他还精通医术，救苦疗伤，尤其擅长针灸脉等医术。东吴康僧会曾言：“其为人也，博学多识，贯综神摸，七正盈缩，风气吉凶，山崩地动，针脉诸术，睹色知病，鸟兽鸣啼，无音不照。”

02.

鉴真法师

我国唐朝的鉴真法师被日本医药界奉为始祖。当时，中国的医药和医学知识逐渐传播到国外，其中东渡日本的鉴真法师贡献尤为突出，最为著名。他在东渡日本之前就是著名的僧医，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。

唐天宝元年（742年），鉴真在扬州大明寺为众讲律，日本僧荣睿和普照祈请东渡传戒。鉴真接受邀请，先后六次东渡日本，克服种种困难，最后一次取得成功。带去各种先进文化技术及大量香料、药物等。抵达日本时，他已双目失明，但仍努力弘扬佛法，传播中国文化，并以其丰富医学经验，讲授医药知识，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院，仍保存有其遗迹。鉴真法师是律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，被日本人称之为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。

鉴真法师曾治愈日本光明皇太后及圣武天皇之病，曾被授予“大僧都”、“大和上”封号，其医学著作有《鉴上人秘方》，成为了日本医学上的宝贵遗产。在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。

常随弥陀 接引众生

药王菩萨位于西方极乐世界，为阿弥陀佛二十五菩萨眷属之一，常随阿弥陀佛迎接往生极乐净土的众生，并受阿弥陀佛嘱咐长护念佛人。

于当今末法众生而言，信愿念佛求生西方之净土法门，可以说是药王中之无上药王。大觉世尊一代时教，是大医王，普治众生身心等病，所用之药，其数无量。戒定慧三，摄尽无遗，以故此三，名为药王。若能服之，即凡成圣。然而相对于净土特别法门而言，药虽美妙，修合实难。

印祖曾于《募建药王篷序（代撰）》中开示：“信愿念佛求生西方，名为阿伽陀药，万病总治，下手易而成功高，用力少而得效速。上中下三根，即生皆出苦轮。戒定慧三法，当念悉得具足。是知信愿念佛一法，乃药王中之药王也。”

即将迎来药王菩萨圣诞，值此殊胜日，祈祷菩萨加被，世界无有病疫，一切有情身心康泰，平安吉祥，信愿念佛，早生安养。