元好问眼中的“天涯山”

天涯山位于山西省原平市东十余里处，在其西北之山麓，有一奇石，好似“石鼓”，很是闻名，当地遂又将“天涯山”称为“石鼓山”。《原平县志》记载：“天涯山有石，形似鼓，不待琢以成器，惟应观而像园，鼓非革生音，从石中发清虚之雅奏，超尘溘似和鸣。”古往今来，不知有多少才子学者在旅游天涯山后，都会有感而发，留下不少脍炙人口的诗文，那么，这座巍峨绝怪、形似石鼓的天涯山，在金元文宗、诗人元好问眼里又是怎样的一座山呢？

原来，在公元1244年春天，金元文宗元好问应元中书令耶律楚材邀请，前往燕京。秋从燕京回来后，路过河北井陉、山西大同、原平等地，并在北岳恒山、天涯山等著名高山旅游，写下七言古诗《过井陉》《恒山》《天涯山》等，其中《天涯山》尤其著名，由此他为我们后人留下了十分宝贵的关于歌吟“天涯山”的诗歌作品，值得重视。

在该诗中，诗人元好问首先抓住天涯山的主要外形“形似石鼓”的特征来写，开门见山，直奔主体，认为在天涯山的莲花峰看石鼓山是“快似昂头出环堵”，石头好似一昂着的头从四面拥挤的墙壁中冒出，比喻十分形象。紧接着，作者根据旅游路线，来写天涯山的洞穴以及沿路美景，直至山顶。无论写到什么地方，作者总是有形象的比喻，新颖的词汇，让我们读后感觉耳目一新。如在写天涯山洞穴中冒出的烟雾时，用“洞穴惨淡藏雷雨”；写路途石头上长着的青苔和鲜花时，用“乞与云烟相媚妩”；写山顶的美景时，用“云是清都群玉府”等等，当然最为突出的还是末尾写来到山顶后的感觉是“唤起山灵槌石鼓，汉女湘妃出歌舞”。作者用浪漫主义的笔调，豪迈的气概，比喻的手法，写出了天涯山顶的精彩美景，有神奇的石鼓，有传说中的神仙汉女和湘妃在山顶歌舞，为整个寂静的山顶带来美好的灵动的甚至是壮观的感觉。

那么从以上分析不难看出，在金元文宗、诗人元好问眼中的天涯山是一座外形犹如“石鼓”的山，是一座在洞穴中隐隐有烟云冒出的山，是一座上山路途有绵花香草的山，是一座在高高山顶有神仙宫阙的山，是一个堪与敬亭山和天姥山比拟的山，是一座汉女湘妃在山顶歌唱的山，是一座令人“风袂冷冷已轻举”，可在风中飘飘欲仙的山，一句话，是一座奇特的山，伟岸的山，美丽的山，神奇的山！值得我们后人不断悠游，不断书写伟大作品的山。

《天涯山》

元好问

九州上游推大鹵，独恨山形颇椎鲁。天涯一峰今日看，快似昂头出环堵。何年气母此融结，鬼凿神铲未奇古。八窗玲珑透朝日，洞穴惨淡藏雷雨。苔花锦石乐可喜，乞与云烟相媚妩。半空掷下金芙蕖，想得飞来自玄圃。传闻绝顶更灵异，云是清都群玉府。五云飞步吾未能，风袂冷冷已轻举。东州死爱华不注，向在陋邦何足数？敬亭不著谢宣城，断岸何缘比天姥。酒船何时朝复暮，倒卷滹沱浣尘土。唤起山灵槌石鼓，汉女湘妃出歌舞。诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫。

来源：史志忻州