“粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。

这儿端阳，那儿端阳，处处都是端阳。”

这首童谣，唱出了端午节的盛景。很多人都认为，来自印度的佛教与中国的端午节并无关系，但佛教真的和端午节没有关系吗？

端午来源于佛典？

一般认为端午节起源于战国屈原，但五月五日节俗已见于春秋，比屈原早300 多年。端午节缘于五月是凶月的古老观念，这一古老观念产生于上古，渗透到民间后，成为端午赖以建立的文化基础。

端午的真正原因却见于佛典。《古尊宿语录》卷21《舒州白云山海会( 法) 演和尚语录》：“端午，( 白云禅师)上堂，举( 言曰: ) 昔有秀才造《无鬼论》，论就，才放笔，有鬼现身，斫手谓秀才云：‘你争[怎]奈何?’白云当时若见，便以手作鹁鸠嘴，向伊道: ‘谷谷孤。’”

这里出现了“鬼胆包天”的场面：秀才撰写《无鬼论》时恶鬼立即现身挑衅：你秀才又能把我怎么办？白云法演禅师只得滑稽地对鬼学布谷鸟叫，端午节时恶鬼猖獗已极！换言之，端午节的真正原因是恶鬼作祟。

慧日禅师《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》卷五载：南宋高宗绍兴二十八年(1158) 五月五日普觉禅师上堂云：“今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞，蓦然撞着桃符神，两手椎胸叫冤苦”，端午时大鬼拍手小鬼舞，鬼撞桃符神，鬼竟然如此猖獗。因此，端午的原始动机是驱邪镇鬼。

为何很多佛教高僧

都在端午出生或圆寂

端午的神秘性渗透到佛教中，使一些佛教大事也与端午有了联系。

首先，一些生于端午的高僧成为佛教的要事。生于五月五日的孩子常被抛弃，汉代这天出生的王凤、胡广等人就险遭遗弃。父母或将此日出生的孩子送往沙门为僧，如唐代著名的“法云公”。《释氏稽古略》卷二: “万回法云公，太宗贞观六年(632) 五月五日生(于) 虢州阌乡张氏。”父母把他送到寺庙当和尚，这既救了孩子又避了祸。这样的人成为高僧后，就是禅林的佳话。

其次，一些端午圆寂的禅师被载入佛典。民间传说，五月五日生者脑不坏，因此之故，佛教对五月五日圆寂的和尚也特别重视。

《续高僧传》卷21载，丹阳县道成禅师，隋文帝开皇十九年(599) 五月五日在兴严寺圆寂；唐代越州称心寺大义禅师，在武则天天授二年(692) 五月五日坐化。《宋高僧传》卷8载：智威禅师圆寂于唐肃宗上元二年(761)五月五日；同书卷十四载：唐代著名高僧扬州大云寺鉴真大师，在日本天平宝字七年癸卯岁(公元763 年，即唐代宗广德元年)五月五日无疾坐亡，其真身不坏。《景德传灯录》卷五载，司空本净禅师于上元二年(761)五月五日归寂，唐天子赐给“大晓禅师”法号。

端午发生的事件

有许多被佛典记录下来

唐代翻译佛经常在五月五日开笔，《全唐文》卷916载，北天竺婆罗门族的不空大师所译的《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经序》和《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》等，在唐玄宗开元二十八年(740)五月五日奉诏开译：“卯时焚烧香火，起首翻译”；佛教经典《一切如来大教王经》和《瑜伽秘密金刚三摩地三密圣教法门述经》等，在唐德宗建中元年(780)五月五日由沙门慧超等开译。

所译佛经如果在五月五日这天封笔，也是佛教的大事，《大乘入楞伽经》七卷、《入定不定印经》一卷、《大方广普贤所说经》一卷等，是三藏法师义净等于武则天久视元年(700)五月五日在东都洛阳的三阳宮译毕，《大周刊定众经目录》第十五卷予以明确记载，朝廷也下诏褒奖。

禅宗南宗的传法衣钵被朝廷借去，禅宗便借端午节向朝廷追索。唐肃宗上元元年(760)，唐军与安史叛军的战争正吃紧，为了平定叛乱，唐肃宗派大臣到广东韶州(今韶关)曹溪南华寺将禅宗六祖惠能的传法衣钵借到京城，作为“镇国之宝”供养皇宫。平叛结束以后，衣钵没有及时归还。

唐代宗永泰元年(765)五月五日，惠能大师便托梦给代宗皇帝要求归还：“梦六祖大师请衣钵。七日, 敕刺史杨瑊曰：‘朕梦感[能]禅师请传法袈裟却归曹溪。今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送，朕谓之国宝。卿可于本寺如法安置。专令僧众亲承宗旨者，严加守护，勿令遗坠。’”禅宗索回镇教之宝，还借助端午节这个特殊的日子。