在生活和工作中

常常会有人抱怨

身边的小人无处不在

比如爱搬弄是非的同事

唯利是图，损人利己的人等等

而自己又没办法逃避

真的让人很烦恼、头痛

那对于我们学佛者来说

应该如何应对身边的小人呢？

『见不贤而内自省』

在佛陀时代，有一个人处处与佛作对，他曾“犯”下累累“恶行”，他就是佛陀的堂弟以及阿难的亲哥哥——提婆达多。

按照现在的说法，提婆达多可以算是十足的小人、恶人。佛陀晚年时，他曾企图篡夺佛位，利用巨石、醉象、毒液等多次行刺佛陀未遂。除此以外，提婆达多还分裂僧团，破和合僧，私自挑拨五百比丘离开佛陀。最终因犯下五逆重罪，命终堕地狱。

面对提婆达多这样的恶人、小人，佛陀是怎么做的呢？佛陀依然宽容于他，常以慈悲力，愍而哀伤，甚至还把提婆达多当成是自己成佛的助力、善知识，并为他授记作佛：“由提婆达多善知识故，令我具足六波罗密，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力，四无所畏，四摄法，十八不共神通道，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。告诸四众，提婆达多，却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来。"

意思就是说，正是由于提婆达多的磨砺，佛陀才得以成就。在修行中也是如此，恶人有时候在我们成长的过程当中是有帮助的。佛陀身边伴随着提婆达多，我们身边也有许许多多的恶人、小人。所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，善人是我们学习的榜样，而恶人则是一面镜子，可以让我们时时反省自己，磨砺自己，最终成长。

『不与小人计较』

很多人可能会说，我们没有佛陀的境界，也做不到把身边的小人、恶人当成是磨砺自己的“善知识”，那应该怎么办呢？

世间上有很多我们认为的恶人，但是所有的恶人都有他的善良的一面，只是在你面前展示的他是恶的一面。所以对待这些恶人，我们不能以牙还牙，不能以“恶”来回报“恶”。

唐代高僧寒山与拾得曾有一段玄妙的对谈：

寒山问拾得曰:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎? ”

拾得云:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”

这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道：不与小人计较，不与恶人纠缠。

当我们面对恶人、小人的时候，不妨敬而远之。《吉祥经》中说：“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。”

我们在做事情的时候，面对小人、恶人的干扰捣乱，最好的做法是不要理会他，也无需恼怒责备。要明白恶人、小人加害别人的做法，就是在给自己增加恶业，就像是逆着风扬灰尘，灰尘并不能扬到对面，反而最终会飘到自己的身上，自己害自己罢了。

举个例子来说，如果别人过来骂你，对于这些骂人的坏话，你不理会，也不接受，那么这些难听的话最终归于谁呢？当然是骂人者自己。

『身体力行“防”小人』

佛教讲因果，种善因得善果，种恶因得恶果。生活中的小人、恶人无处不在，按照佛经里的说法，这些都是我们累世所造诸恶业之示现，是自己前世或今世的冤亲债主。

所以，要想真正摆脱，就要从根源上下功夫，总的来讲就是打铁还需自身硬，从自己身上解决。佛陀给我们开示了种种消除业障的方法，如忏悔业障，修五戒十善，常行布施等等，为自己积累功德福报、资粮，自然可以得到诸佛菩萨护念，天龙善神保佑，让小人、恶人不能加害甚至远离。

佛教讲因果，种善因得善果，种恶因得恶果。生活中的小人、恶人无处不在，按照佛经里的说法，这些都是我们累世所造诸恶业之示现，是自己前世或今世的冤亲债主。

所以，要想真正摆脱，就要从根源上下功夫，总的来讲就是打铁还需自身硬，从自己身上解决。佛陀给我们开示了种种消除业障的方法，如忏悔业障，修五戒十善，常行布施等等，为自己积累功德福报、资粮，自然可以得到诸佛菩萨护念，天龙善神保佑，让小人、恶人不能加害甚至远离。

我们还要知道

我们生活中遇到的恶人、小人

是我们累世的恶缘和冤亲债主所致

那么如何消除这些恶缘呢？

除了诚心忏悔

以真诚心、清净心、慈悲心修行

还可以通过“超度”的形式

藉由佛力加持

来消除自己现世前生的罪业

帮助冤亲债主解脱，离苦得乐

来源:上海玉佛禅寺， 版权归原作者所有