人与人之间见了面，相应的礼节总归是不能少的。在当今这个形势下，拱手作揖礼仪开始了现代回归，并受到了社会的广泛关注和热议。实际上，中国传统礼俗社会具有一整套完备的相见礼，像我们熟知的鞠躬、拱手、作揖、跪拜等礼节都是传统相见礼仪的一部分。
同时，相见礼不仅是礼仪规约，更是一种待人接物的理念，融入到国人的精神观念里，具有丰富的价值内涵。很多传统相见礼仪直到今天仍能展示民族精神内涵，对于现代社会也有重要的借鉴意义。
日常生活的交际礼节之一：拱手
拱手和作揖是传统社会最常见、沿用最久的见面礼。古代孩童入学第一课就是学习拱手作揖，人们在路上或者家里遇见他人也都会拱手作揖打招呼，这一礼仪直到民国时期仍在广泛使用。
宋代日用类书《事林广记》记载的儿童学拱手礼仪
拱手，又称为捧手，人们见面行礼时将双手互握合抱在胸前，前臂稍稍上举，表达向对方致意。行拱手礼的时候，要注意男女有所区别，一般情况下，男子的左手要握在右手上，女子则相反，右手要握在左手上。若是遇到丧事等一些特殊情况，男子则改为右手握在左手上，女子相反。
拱手礼
有学者认为，这主要是受到了古人阴阳观念的影响，男子属阳，女子属阴，而左手代表阳，右手代表阴，所以男子以左为上，女子则以右为上；也有人认为是人们打斗中经常使用右手，所以男子拱手时就用左手覆盖右手来显示友善。
清代《日月合璧五星连珠图》中的拱手礼
拱手礼在后来还演化出了几种类似的见面礼，如唐宋时期的“叉手礼”，行礼时，用左手握住右手拇指，左手小指向着右手腕处，左手大指向上，其余四指伸直。后来，还延伸出了“抱拳礼”，将原来的合抱手势变为拳掌相贴的手势，右手握拳，左手紧贴右手背，现在传统武术界也还沿用抱拳礼。
五代十国时期画家顾闳中《韩熙载夜宴图》中描绘的叉手礼
日常生活的交际礼节之二：作揖
人们见面时在拱手礼的基础上向前弯腰致意的礼仪，比拱手更加正式和隆重，我们称为“作揖”或“揖礼”。早在两千多年前春秋时期的礼仪文献《周礼》中，便记载了天揖、时揖、土揖、三揖、还揖、特揖、旅揖等七种揖礼。
它们根据行礼双方身份、地位和行礼场合的不同划分而成，不同之处主要在于行礼时手部的动作或者行礼的次数。例如，天揖是对尊长或同姓的揖礼，行礼时双手抱圆，俯身前推，举到胸部以上。时揖是平辈之间的常用见面礼，行礼时拱手向前水平推出。
明代版画《瑞士良英》中的作揖
随着时代变迁，揖礼也衍生了一些类似礼节。例如，“长揖礼”，行礼时拱手高举，自上而下鞠躬，用于向尊于自己的人行礼，是颇为隆重的礼仪。还有“鞠躬礼”，双脚并拢，双手下垂，弯曲腰部以示敬意，与今天的鞠躬十分相似。在明清时期，还有“打恭”一说，指的是见面拱手弯腰鞠躬的礼仪，表示恭敬、谦虚或是谢意。
此外，当时的蒙满礼俗也影响到相见礼，如产生了“请安”礼，又称“打千儿”，即曲左膝，垂右手，上身微向前倾以向人行礼。
时揖礼（北师大华章汉服社供图）
长揖礼（北师大华章汉服社供图）
清代人见面拱手作揖
清代人见面打千儿礼仪
清代女子见面行礼
人们见面除了拱手作揖之外，还有一些与之相应的礼节。比如，在称谓和用语上，古人强调对对方用尊称敬语，称对方和相关的人为“先生、阁下、令尊、令爱”等；对自己用谦称谦辞，口称“鄙人、在下、家父、小女”等；见面还要寒暄问候，拱手致意时说“久仰幸会”“别来无恙”“最近好吗”等。
《乐府诗·门有车马客行》就有“抚膺携客泣，掩泪叙温凉”的句子。在行走路上，朋友间不可逾越，也不能从两个并立的人中间穿过；狭窄道路处相遇，晚辈要避让尊长者先走；空手者要避让执物、挑担者；推车者、骑乘者要避让行人先走；小车要避让大车先走；如果在自己家门口遇见熟人，行礼招呼后还要主动请对方进屋来坐，并以礼相待，等等。这些谦让尊敬的态度既反映了自身的涵养，也促进人们的和谐相处，有利于社交活动的开展。
汉代壁画《车马出行图》中的乘车和骑马场景
汉代壁画《车马出行图》中的乘车和骑马场景
拱手作揖的现代回归
如今，可以看到拱手作揖礼在校园、医院以及一些单位又开始流行起来，这类传统相见礼仪的现代回归，既是特殊背景下的必然选择，也体现了优秀传统文化的生命力。拱手作揖等传统相见礼仪，有着方便、卫生、高效的优势，同时，还体现了民族精神文化的传承与重视。
《论语》讲到，“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也”。在拱手揖让之间，反映着古人所提倡的讲礼守礼的礼俗观念，长幼有序、恭敬谦让的传统美德，以及与人为善、互敬互重的交际理念。内化理解好这些价值观念，外化践行好相见礼仪，对于我们增强自身修养、养成公民道德、促进社会和谐具有现实意义。
明代画家周臣《柴门送客图》
拱手作揖等传统相见礼，既方便卫生也稳重优美、自然大方，富有民族文化的归属感和仪式感；也有着许多既符合当下时代精神，又具有民族文化内涵的礼仪观念，在一定程度上仍受到现代社会的接受和欢迎，值得我们在推动中华优秀传统文化传承创新、增强文化自信、涵养核心价值、凝聚民族精神的过程中深入思考和借鉴。
谌荣彬，北京师范大学民俗学专业2015级硕士毕业生。