1914年11月5日，时年41岁的梁启超，在清华发表了题为“君子”的演讲。自谓“笔锋常带感情”的梁任公，讲演更是气势磅礴、纵古论今、溉润无边。他征引《易经》乾坤二卦之象传：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，并言“推本乎此，君子之条件庶几近之”。强调自强不息、厚德载物是君子的重要品格特征，成为世人界定君子的不易之论。

“君子以自强不息”

“天行健，君子以自强不息”一语，出古代经典《易经》。其大意为：天以其自身的力量，刚健不懈、永不停息。君子效法天道运行之规律，亦应充分发挥自身的能动性，努力进取、毫不懈怠。《中国哲学大辞典》谓：“自强不息”是指一种自主自立、勤勉不懈的奋发精神，其要在于“自强”。“强”者何？老子谓：“胜人者力，自胜者强”。《老子想尔注》曰：“自修身行善胜恶，此乃强也”。正如吾师姚淦铭教授所言：“真正的强大是自胜”。概而言之，不断超越自我者，方能谓之强。

古代学者在释读“自强不息”时，皆强调进德和修业两端，此亦是成就君子的大道。故《易经》复言：“君子进德修业，欲及时也”。在进德方面，如朱子所云：“盖是刚健粹精，兢兢业业，日进而不已”，不断提升自身道德境界，完善君子人格。在修业方面，君子需“日进”“日新”，还需有为于天下，取得事功上的成绩。然亦非妄行妄为，要符合“中正”之义，而不可过刚。作为早期天师道经典文献，《老子想尔注》认为，修身、行善、胜恶者谓之“强”。而能“自强不息”者，便是君子。可见，儒道两家对君子的认知，在逻辑上有相通之处。

自强不息的时代价值

在演讲中，梁启超谓：“君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊”“须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉？”人生于天地间，“若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德”。一言概之，果敢勇毅，坚忍不屈，摈弃私欲，不见利而进，未知难而退者，可谓君子。经由梁启超的解读，《易经》关于君子的论述，被赋予了时代精神，从而获得了历久弥新的价值。

梁启超演讲后不久，自强不息、厚德载物成为清华校训并延续至今。自强不息的精神价值，还不仅于此。哲学家张岱年认为，自强不息、厚德载物，分别对应奋斗精神和兼容精神，是“中国文化的基本精神”，将其上升到了“中华精神”的高度。中国以自强不息的精神奋力攀登，到处都是日新月异的创造。自强不息是奋力攀登的内在精神，并由此而创造出积极的价值。

今日习酒全景图（图片来源贵州习酒）

由是观之，上到国家民族，下至单位个人，都能从自强不息的精神传承中获得前进的力量。中华民族如是，清华大学如是，习酒亦如是。从1952年在黄金坪选址建厂，到成为省管大一型企业，经历过创业期的艰难困苦和转型期的困顿蹒跚，习酒走过了从计划经济到市场经济的风风雨雨。70余年来，习酒将自强不息的君子品格和文化精神，转化为企业发展的动力源泉，认认真真、踏踏实实，一步一个脚印奋力前行，迎来了腾飞与辉煌，终成强大企业和知名品牌。习酒不断完善企业精神价值体系，并由此而生发出多样的实践成果，对自强不息的时代价值予以最为生动的诠释。

（郭旭，贵州商学院特色产业经济研究中心主任、教授）