作者富察宝仁 吉林家谱
明清满族旧事
明朝初年，满族的先民还是个生活地域广泛、人口众多、部族林立的北方渔猎民族。经过百余年的南迁、整合后，已形成了辽宁地区的建州女真、辽吉地区的海西女真和黑龙江流域及东海地区的野人女真三大部系。明朝廷对女真人，尤其是对黑龙江野人女真和东海野人女真，采取的是“以夷制夷”的羁縻管理政策。《清朝前期黑龙江民族研究》载道：
明朝末年，黑龙江地区土著民族多被称为女真人，如黑龙江地区各族被称为野人女真、北山野人或七姓野人等。在清入关前后，达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族仍被称为索伦部，其族有萨哈尔察、萨哈连、喀木堪等。赫哲、费雅喀等族被称为东海女真，其族称有东海窝集、虎尔哈、瓦尔喀、库尔喀等，各族界线模糊，族称不一。
努尔哈赤建后金汗国和皇太极改后金为清的过程中，都认为那些居住地域广泛的野人女真，“语言与我国相同，本皆我一国之民”。故此，对野人女真恩威并用地进行施恩招抚或武力征讨，使之成为大清国民。这些野人女真，清入关前加入满洲八旗的被编为了佛（陈）满洲，清入关后加入满洲八旗的被编为了伊彻（新）满洲。
明朝时期，在黑龙江流域、日本海、鞑靼海峡及库页岛等东北广大地区，分布着许多被明朝史书称之为“野人女真”的满族先民女真人，如虎尔哈部、渥集部、瓦尔喀部、恰哈拉部、费雅喀部、打虎儿部、使鹿部、使马部、使犬部等。这些历史悠久、渔猎为生的女真人，由于居住远离中原文化发达地区，所以社会发展相对落后，但其语言、习俗大多与建州女真、海西女真相同。故此,清太宗皇太极在收归黑龙江地区野人女真时，对众将说：“此地人民，语音与我国同，携之而来，皆可以为我用。”他对愿意归顺的野人女真诸部说：
尔之先世，本皆我一国之人，载籍甚明，尔等向来未知之，是以甘于自外。
满族是一个具有悠久历史的北方古老渔猎民族，其族源可追溯到五六千年以前远古的舜、禹时期。当时，满族先民肃慎人便与中原地区的王朝建立了友好的密切联系，正如《国语》所载：“肃慎者，虞夏东北大国也。”肃慎之后的满族先民挹娄、勿吉、靺鞨、女真等族人，一直生活在东北的白山黑水广大地域。
辽代时，契丹辽国灭了靺鞨人建立的渤海国，靺鞨人始称女真，后为避辽兴宗耶律宗真字讳改称女直。辽国为了分而治之，将女真人分为两部分，以开原附近为界，其南为熟女真，其北为生女真。“熟女真”后多被汉族、蒙古族等融合，而生活在松花江、黑龙江、乌苏里江等东北东部及北部广大地区的“生女真”，却在辽契丹人的打压下不断发展壮大，并于 1115年建立了金国。女真金国的疆域十分广阔，南以淮河与南宋为界，北达外兴安岭以南，西临蒙古诸部，东至鞑靼海峡、库页岛控鄂霍次克海。正如《金史》所载：
金之壤地封疆，东极吉里迷兀的改诸野人之境，北自蒲与路之北三千余里，火鲁火疃谋克地为边。
元朝时，居于辽南及中原等地的女真人大多已融合于汉族之中，但居住在白山黑水地区的女真人，人口多分布也很广。明代时的女真人情况也是如此，《大明一统志》载：
“女直，东濒海，西接兀良哈，南邻朝鲜，北至奴儿干、北海。”
由此可见，辽、金、元、明时期女真人的居住区域，遍布东北地区的东部及北部广大地区。到了明朝中叶，女真部分为三大部，即建州女真、海西女真和野人女真。《大明会典》记载：
盖女直三种，居海西等处者为海西女直，居建州、毛怜等处为建州女直……其极东为野人女直。野人女直去中国甚远，朝贡不常。
“去中国甚远，朝贡不常”的野人女真，便是辽金时期居于外兴安岭以南、火鲁火疃谋克、吉里迷兀的改及库页岛等地的女真人。东北西部的嫩江流域是蒙古牧羊放马之地，但这里也生活着女真诸部。据《明太宗实录》记载：
永乐六年（1408）三月壬申，戳儿河（即绰儿河）女真野人头目忽失歹、安苦等来朝。命忽失歹为福余卫指挥佥事，安苦等为千百户镇抚，赐钞币有差。
这明代史籍之载，说明满族先民女真人远在明朝初期，便已遍布东北广大地域。野人女真与建州女真、海西女真同祖同源，其族源同为肃慎人，在语言、习俗等方面也基本相同，只是因居地相隔甚远故有一些差异。在努尔哈赤和皇太极等朝，进行女真族统一形成满洲共同体的过程中，居住区域广泛的野人女真诸部都参与其中，成为其重要的组成部分。
野人女真社会经济发展比较落后，以渔猎为生，食肉衣皮，性情枭悍、勇猛豪爽。明永乐元年（1403），在唐代渤海国率宾府的“建州”故地（今黑龙江省东宁市大城于古城），被明廷封为建州卫指挥使的阿哈出，便是能征惯战的来自胡里改江（今黑龙江省牡丹江）地区的野人女真。《明太宗实录》载：
“女真野人头目阿哈出来朝，设建州卫军民指挥使司，以阿哈出为指挥使。”
明永乐三年（1405），明廷又任由阿哈出推荐，因野人女真不断袭扰而南迁，来自斡朵里（今黑龙江省依兰附近之松花江与牡丹江两江汇流处）地区的女真头目猛哥帖木儿为建州卫指挥使，即后来的建州左卫指挥使。
佛满洲的重要成员海西女真人，也是因屡遭东北部野人女真袭扰，在明正统年以后逐渐南迁至今辽宁省开原、吉林省吉林市附近的松花江沿岸及辉发河流域，逐渐之形成了叶赫、乌拉、哈达、辉发等四大部。因此四部均来自忽喇温河（今松花江支流呼兰河）地区，故有忽喇温女真之称，又称海西女真或扈伦四部。
明朝时除了建州女真、海西女真生活在松花江中游以南的辽吉地区，东北的外兴安岭、乌第河以南；额尔古纳河、呼伦湖以东；鄂霍次克海、库页岛以西广大区域居住着众多的野人女真。
野人女真并非是野人，而是明朝时汉人因其距“中国甚远，朝贡不常”而给予的蔑称，也是明代史书中对东北地区的极北、极东地域庞大的满—通古斯语族女真人的一种泛称。明时的野人女真分两大部：一部是生活在黑龙江下游、东北地区东部广大地域的“东海野人女真”；另一部是生活在北部黑龙江中上游地域的“黑龙江野人女真”。这两大部均各有几个或十几个大部族，各部族之下还有数十个小的部落。
由于时间不同、地域不同及书载不同，野人女真有着不同的称呼，如“东海野人”，又称“七姓野人”“三姓野人”“渥集部”等。朝鲜的文献中还称之“兀狄哈”“忽喇温兀狄哈”“七姓兀狄哈”等。“黑龙江野人女真”，明朝廷又称他们“北山野人”“女真野人”“索伦人”（即山林里生活的人们）。“索伦”之称直到清中期以后，方专指山林中的鄂温克人。
东海野人女真和黑龙江野人女真部族很多，分布也很广，呼儿哈、瓦尔喀、渥集、库雅喇、恰喀拉、萨哈连、吉列迷、库页、苦兀、赫哲喀喇、索伦、打虎儿、俄漠、山旦、费雅喀、奇雅喀、扎库特、绥芬、苏鲁、安禇拉库等。
这些同为满—通古斯语族的野人女真，在漫长的历史时期因时间、居住地的不同有着众多的族称，有时也很难区分东海野人女真和黑龙江野人女真之间的区别；有时即使同有“东海野人女真”泛称的族群之间也很难区别，费雅喀人与库页人即使如此。
费雅喀人是个大族群，历史悠久，人数众多，分布甚广。汉代时费雅喀的一支被称为“女国”，唐代时称“窟说”“莫曳”，元代时称为“骨嵬”，明代时称为“苦兀”。《辽东志》载：
苦兀，在奴儿干海东。身多毛，头带熊皮，身衣花布，持木弓，矢尺余。涂毒于簇，中必死，器械坚利。父母死，刳去肠胃，尸体曝干，出入负之，饮食必祭，居住不敢对，约至三年，然后弃之。
从此文中可知，明时的苦兀人居于奴儿干的鞑靼海峡东的苦兀岛（即库页岛）上。其生活十分原始，着熊皮、持木弓，有着与万里之外古埃及人一样的俚俗，有将逝去的先人制成干尸木乃伊的萨满教祖先崇拜观念。苦兀还有一个族称叫“苦夷”，明《重建永宁寺碑记》中即称之为“苦夷”。其实苦兀、苦夷只是费雅喀人的一支。清代史书中的费雅喀人又称“飞雅喀”“库页”，其还有“乞列迷”“吉里迷”“吉列迷”“乞里迷”“尼夫赫”等称。《大明一统志》载：
乞列迷有四种，性柔刻贪狡，捕鱼为食，著直筒衣，暑用鱼皮，寒用狗皮，不识五谷，惟狗至多，耕田供食皆用之。死者刳腹焚之，以灰尽夹于木末植之。
乞列迷去奴儿干三千余里，一种曰“女直野人”，性刚而贪，文面惟髻，帽缀红缨，衣绿彩织，唯裤不槿。妇帽垂珠珞，衣缀铜铃，射山为食。暑则野居，寒则室处。
一种曰“北山野人”，乘鹿出入。又一种住平土屋，屋脊开孔，以梯出入，卧以草铺，类狗窝。
一苦夷在奴儿干海东，人身多毛，戴熊皮，衣花布，亲死刳肠胃，曝干负之，饮食必祭，三年后弃之。
其邻有吉里迷，男少女多，女始生先定以狗，十岁即娶，食唯腥鲜。
《大明一统志》虽然对居地广泛的乞列迷人的记载略有轻蔑之词，但还是生动地记述了这支野人女真的许许多多的风貌。如乞列迷人族群很多，有的生活在北山（即东北极北地区的外兴安岭）以南崇山峻岭之中，“乘鹿出入”的使鹿部，时人称之“北山野人”；有的生活在距黑龙江入海口三千余里外，“暑则野居，寒则室处”，以“射山”（狩猎）为生，被汉人称为“女直野人”；有的则生活在鞑靼海峡以东的苦兀岛（即库页岛）上，捕鱼为食，“寒用狗皮，暑用鱼皮”，“不识五谷”，有养狗崇狗、以狗定娃娃亲的民风俚俗。
乞列迷这个野人女真大部族，横贯了东北大部地区，既有清代称之“东海野人女真人”，又有被称之“黑龙江野人女真人”。故此，他们的社会状态、生产活动、生活俚俗及原始崇拜意识虽然略有差异，但基本上表明明清之时生活在东北偏远山林及海岛之上的野人女真以渔猎经济为主的较原始落后的生活状况。
东海野人女真的虎尔哈、瓦尔喀、恰喀拉等部也很有代表性。虎尔哈部乃因虎尔哈河（今牡丹江）而得名。虎尔哈又称“呼尔哈”“呼尔喀”“库尔喀”，又有“诺雷”“阿其泱”等族称。虎尔哈部族居住地广泛，除牡丹江沿岸地区外，《黑龙江乡土志》载：
松花江、乌苏里江、黑龙江汇流处，博和里、诺尔喝勒、都里达苏及大、小喝里达苏、绰库禅、能吉勒、贺迮哈喇诸屯，皆出呼尔喀之屯寨。
除此之外，呼尔喀部人还散居在额提齐（敖其）、福题希（富锦）、岸巴察拉（古布扎拉）、萨里屯（萨里霍通）、尼叶尔伯（尼尔伯）、喇喇（同江）等今黑龙江中下游广大地域。
恰喀拉部又有“恰喀尔”“乌德盖“奇雅哈喇”“欺牙喀喇”等族称。《柳边纪略》载：
住伊满江（今乌苏里江）源者，曰欺牙喀喇，其人黥面，其地产貂，无五谷，夏食鱼，冬食兽，以其（鱼、兽）皮为衣。
瓦尔喀部又有“瓦尔哈”等称，其部族人亦很多，分住于乌苏里江、图们江流域，抓吉、挠力河、团山子、穆棱河及今中俄边境、中朝边界等广大地区均有其部人。
《清太祖实录》载，明万历三十七年（1609）春二月，清太祖努尔哈赤曾向明廷递书：“邻朝鲜而居瓦尔喀部众，皆吾所属也，可往谕（朝鲜国），令彼察出予我。”此时，努尔哈赤已完成了整顿牛录，组建了黄、白、红、蓝满洲原始四旗，又刚刚打败由海西女真叶赫部主布寨召集的九国（部）联军，士气正盛之时。明神宗万历皇帝见努尔哈赤所提之事与明廷无关，也不愿惹他这个正在崛起的北方枭雄，于是遣使谕令朝鲜国归还居于其境内的瓦尔喀部人千余户。
在明灭元之后，明太祖朱元璋挥师北上，铁马长弓横扫东北故元势力。明
洪武四年（1371），朱元璋为治理辽东地区始设辽都卫（今辽宁省辽阳市）。四年之后，又改称辽东都司，下设 25 个卫和 2 个州，管辖着今辽宁开原以南广大地区。而松花江、黑龙江直至鞑靼海峡广阔地域的野人女真地区，则处于无建制管理状态。明永乐元年（1403），刚刚当上大明成祖皇帝的朱棣，便派遣刑枢、张斌等官员，前往松花江及黑龙江下游入海口的东北边陲，“往谕奴儿干至吉列迷诸部落招抚之”，使得“东北至奴儿干，涉海（库页岛）有吉列迷诸部落，东临建州、海西、野人女真”等“相率来归”。
第二年，大明朝廷在特林（今俄罗斯境内的黑龙江与阿姆贡河交汇处附近）地方，建立了奴儿干卫，五年之后又改为奴儿干都司。此后，明廷在东北女真人生活的广大地域共设了384个卫，对这里的女真人族长、部酋授以都督、都指挥、指挥、千户、百户、镇抚等官职，使其各统其部落。
明廷对东北边陲的众多女真人，采取的是自唐宋时期便已施行的对边疆民族地区的羁縻管理方式（即上受明中央政府管辖，下对自己部族有很大的自治权），自此开始了对东北地区女真人的正式辖理。