李白是“倒插门”女婿？是的，你没有看错。这个观点自古就有，尤其到了现代，包括郭沫若在内的许多著名学者都这么认为。

按照郭沫若考证来的说法，有两点原因可以证明李白是赘婿。

第一，根据历史的记载，李白于27岁时娶了宰相的孙女为妻，不过一直居住在女方的家中，一直到妻子去世，李白才离开。

在古代，男方一直居住在女方家中只有一种解释，那就是赘婿。要知道，李白不是没有钱，他在结婚之前就可以做到挥金如土，有记载的花销就达到了30万钱。所以他若不是赘婿，按照古代的礼法，应该自己购置房产，把妻子迎娶进门才对。

第二，李白出身很低。许多人可能会反驳，李白都能做到挥金如土了，怎么就出身低了？

其实古代的有钱人不代表地位高，“士农工商”从秦朝之后就被社会普遍认可，商人排在社会的最底层，而李白的家族世代经商，即便是有万贯家财，和宰相门第那也是绝不匹配，甚至可以说是天差之别。

不过也有人说，李白曾亲口承认他是凉武昭王李暠的九世孙，而当时的皇帝李隆基则是第十一世孙，那么李白属于皇亲国戚，这样的身份可不低了吧？

这一点并不可靠，因为李隆基曾经在天宝元年颁布了一道诏书，要收集所有凉武昭王李暠的后代，隶入宗正寺，编入属籍。当时的殿中侍史李彦允，就是因此被编入了属籍。

而李隆基和李白很早就认识，若李白真的是李暠的后代，怎么没有被宗正寺认可？

此外，所谓的李白是李暠后代的说法，其实并非是他本人亲口所说，而是李白的族叔李阳冰所说，并不能作为李白真实身世的依据。

所以郭沫若以及近代的众多学者通过以上两点认为，李白是一个“倒插门”的赘婿。毕竟其他的都可以勉强解释，唯独住在女方家中这一点，无法解释。即便是到了现代，也只有倒插门才会一直住在女方的家中。

不过说到这里，许多人或许不了解在古代“倒插门”是一种怎样的意义存在。

在古代，“倒插门”在法律上叫赘婿，因为女方为家主，所以依附女方而不能立户籍，也不用交税。因此人们认为这种赘婿，是为了逃避国家税务的一种低贱的人群。

而之所以叫“赘婿”，因为古代有一种疾病叫“疣赘”，指的是身上长出了一个瘊子，是一种多余的存在。另外“赘”还相当于质押，认为是男方因为家穷，出不起聘礼，或者是门第太过于悬殊，只能把自己抵押给女方的家中。甚至隋朝著名史学家颜师古还认为，赘婿其实就是一种没有期限的卖身奴隶。

也正因如此，古代赘婿的地位极其低下，和家中的佣人差不多。

不过话说回来，堂堂一个浪漫主义大诗人，“口一吐就半个盛唐”，居然是赘婿，这可真是让人情何以堪。

不过这个说法到了八十年代出现了转机。

八十年代初的一天，陕西发现了一座唐代古墓。古墓虽然不大，出土的文物也不多，但墓志铭背却揭开了李白“倒插门”的真相。

按照墓志铭的记载，墓主人是唐朝的一位官员，虽然常年居住在妻子的家中，但夫妻关系还是以夫为主，而这种情况就叫“未庙见”，是区别于赘婿的另一种婚姻形式。

而这种婚姻形式的产生，是因为文人在求取功名时需要跑官和要官。所谓跑官和要官，是一种以游历为方法，以宣传自己的文章来获取名气的一种做法。所以唐朝时期，许多读书人在成名前只能四方游历。

在游历的过程中，如果在异乡结婚，那就只能住在妻子的家中，而这种婚姻形式就叫“未庙见”。

当然，这种情况并非当时主流和倡导的婚姻形式，所以男方就需要承担一种义务，需要依靠自己的才华，为妻家挣得荣誉。

很显然，李白在这方面做到了极致，虽然一生在仕途上没有什么作为，但依靠自己的才华名满天下，受到世人敬仰，从而使得妻家也从中获得了各种好处。

所以，李白和宰相孙女的婚姻，并非郭沫若先生所说的“倒插门”。但归根结底，若不是这块墓志铭的发现，还真的无法解释李白为何一直住在妻子的家中。所以这里也就不好过多苛责郭沫若先生，毕竟墓志铭是他死后才发现的。

参考资料：《李白传》、《旧唐书》