常听人说半部《论语》治天下，论语1万多字，492章，我对之的主要理解就是“尊仁德之体，循忠恕之路”。论语在许多篇章都采用对比的表达手法说明什么是君子，什么是小人。目的就是教导人修身，就是尊仁德之体。同时由于人是群居动物，如何团队合作？如何理解别人？一个字：“恕”，也就是己所不欲勿施于人，换句话说就是换位思考。

古代赵惠文王因蔺相如在完璧归赵上立了大功，便拜其为上卿，在身经百战的老将廉颇之上。廉颇对此很不服气，对人说：“我身为赵国的将军，有攻城野战的大功，而蔺相如出身低微，仅凭言辞辩才尽了点力，就在我之上，我如遇到他，一定要当面羞辱他一番。” 蔺相如听说后，就尽量避免与廉颇碰面。外出远远见廉颇的车马就立刻躲开，廉颇为此很得意认为蔺相如害怕他。蔺相如对手下人说：“以秦王那样的威严，我敢于当面呵斥他，侮辱他的大臣，我怎么会害怕廉将军呢？我回避他，是因为尊重他，理解他。如果我们互相争斗，必然两败俱伤，给秦国以可乘之机。” 廉颇听到后，被蔺相如的高风亮节所感动，非常惭愧，负荆请罪，两人终于和好并结成生死之交。蔺相如没有为自己的难堪和屈辱而大发其怒，记恨在心，相反却表现了宽宏大量，毫不计较，使伤害他的人也感到无地自容，不仅得到了廉颇等大臣的敬重，也维护了国家的安定。

近代曾文正公主张“已欲立而立人，已欲达而达人”。曾国藩在写给弟弟的信中说：“今日我处顺境，我想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他人亦以盛气凌我之身。” 曾国藩不只是口头上讲道理，而是说到做到，他的度量是很能容人的，他保荐了很多部下，如李鸿章和左宗棠等。尤其是左宗棠恃才傲物，语言尖锐，与曾国藩常有龃龉，但曾国藩都是宽宏大量，不仅不计较，还先后多次上书朝廷，保举左宗棠，在左宗棠极其潦倒之时，向他伸出可贵的援助之手，最后把左宗棠推到了超过自己的高位。曾公的修为和肚量，终使他成为一代宗师。

一个家庭父母带着三个小孩过日子，生活很困难。一个故事是老大高中毕业就辍学工作帮衬家里，老二因此读了大学，但大学毕业还是没钱留学，也工作了。论到老三由于父母和两个哥哥都工作，条件就好了许多，留学读了博士。另一个故事是穿衣，老大穿新衣。老二穿大哥穿过改小的衣服。老三只好穿老二的旧衣服了，并且因为两位哥哥都穿过，还打了补丁。类似这两种情况的例子在很多家庭都存在，第一个故事中老大没计较，第二个故事中老三没计较。为什么没计较？就在于孩子对家庭有认同感，没有计较是否公平。有了认同感就会不计较小事，认同感带来凝聚力，凝聚力就是竞争力。

理性与感性，制度与文化，利益与精神，现代与传统，西式与中式，中国企业要实现从优秀到卓越的梦想，一定来自兼收并蓄、中西合璧、学贯古今。

本文为王璞先生发表于2009年2月9日。