原标题:为什么变身要喊「巴啦啦能量」？——咒语的创造过程 | 语言学午餐

“巴啦啦能量—沙罗沙罗—小魔仙—全身变”

“巴啦啦能量－呼尼拉－魔仙变身”

无论是被誉为童年经典，还是被视作尴尬雷剧，《巴啦啦小魔仙》都凭借它独有的“魔力”，给很多人留下了深刻的印象。

我们不难回想起那些极具冲击力的变身场景：演员们对着空气喊出上述变身咒语，而后伴随着酷（五）炫（毛）的特效，各种旋转跳跃凹造型。

作为一种特殊的语言，咒语总是为其使用者大加buff。它不仅能够为小魔仙们开启“一键换装”模式，不同的咒语还有着许多不同的功效：

阿里巴巴用咒语“芝麻开门”进入山洞，从此发家致富；

 

唐僧的紧箍咒一念起，齐天大圣就头痛欲裂，不敢再皮；

 

哈利·波特的各种魔咒，令那些超自然的法术得以实现；

……

正所谓“一咒在手，天下任我走”，咒语是如此的神通广大，叫人不禁发出如下声音——

“教练，我想学咒语！”

（教练：你特么什么都想学）

各类神话和小说中的咒语固然让人心驰神往，但是对于咒语本身你有没有产生过这样的疑惑：

咒语是如何在人类群体中产生的？人们为什么会相信它具有魔力？在语言构造上，它又有着哪些特点？

下面，就让我们一起揭开蒙在咒语上的那层神秘面纱。

▶ 咒语的古老起源

“咒语”指的是那种以某种特别的顺序或特殊音节念出，以促成某些神秘学中的特殊效果的语句。（维基百科）

我们通常认为魔法师、巫师、僧侣或者宗教信徒能够借助咒语得到特殊的力量。

关于咒语的起源，存在几种不同的说法。

有人认为，咒语的源头可以追溯到原始初民集体劳动的呼叫声、应答声。

在很久很久以前，当众人抬拉重物的时候，如果有人领喊一声“嗬嘿！”，大家随之齐声应和，这样的有节奏的声音不但可以协调动作，而且能够令人精神振奋，气力大增。否则，工作效率就会大打折扣。

然而，原始时期的人们不能明白，这种劳动中自然生发的呼喊声、应和声，为什么能激起热情、减轻疲劳。

在他们看来，声音、语言与自然界的各种物质一样，是一种客观的物质存在，且赋有强大的神秘力量。正是这种力量令人气力倍增、令沉重的物体变轻。

就这样，在原始初民的心目中，诸如“嗬嘿”、“嘿哟”等劳动呼声便具有了后人所说的“咒语”的性质，成为了“咒语”的雏形。

也有人认为，咒语直接来源于古代巫师祭神时候的语言。

巫师代表神灵发号施令，通过号令将神灵赋予的超自然力量施加到客体身上。这里的号令语言，作为一种具有威力的巫术手段和超自然力的载体，同时也是早期的咒语。

我们知道，人类语言是能动的，其功能除了反映外部世界、传达交流信息之外，还包括引起外部世界的变化。

当早期的人类发现自己能用语言控制驯化牲畜，能用恐吓性言辞震慑对方时，新世界的大门就向他们打开了。

他们中巫术意识强的人由此产生联想，认为某些特定的语言是具有特殊威力的，可以用来贯彻自己的意志，控制和改变事物的现状。咒语便在这种观念的基础上萌芽了。

关于咒语的起源，无论持有哪种说法，其共同之处在于：它们都体现了早期人类对于语言的敬畏和崇拜。

在他们眼中，语言是具有神秘力量的神圣之物。语言能支配事物，通过语言可以获得一切。咒语的形成可以说是人们对语言功能无限放大的结果。

▶ 形形色色的咒语

在实践巫术的过程中，巫师不断对咒语进行整理和总结，这使得咒语的形式日趋规范，并成为了巫师一项傍身的专业技能。

东汉时期是中国古代咒语趋于定型的时期，最能反映咒语格式化的是加在咒语末尾的催促语——“急急如律令”。

驱鬼电影中，经常会出现这样的桥段：肩负驱鬼大任的道士在画完符后，大声地念一通“急急如律令”的咒语，令观者肃然起敬。

“急急如律令”的意思，是要求鬼魅邪祟赶紧按神灵和巫师的法令办理，另有“急急如太上口敕律令”、“急急如律令敕”等形式。

实际上，“如律令”和“急急如律令”原是汉代政府文告中常用的术语。上级在下行公文中加上“如律令”等语句，为的是赋予文告内容以律令的威严，进而促使下级机关更迅速更坚决地付诸实践。

官府文告的强大威力让汉代巫师羡慕不已。他们渴望自己对鬼魅发布的号令也能像官府文告和朝廷律令那样，具有不可抗拒的力量。

这时，众巫师发挥了他们的“拿来主义”精神，在模仿官府文告格式和语言的同时，更是将“急急如律令”等用语移植到咒语之中。

再后来，道教继承了咒语中的这一惯例。“急急如律令”就这样“一句永流传”了。

（鲁迅：这话我没说）

如果你以为咒语就是用来遇神杀神、遇鬼杀鬼的，那就太小看它了。事实上，中国古代流行过的咒语数不胜数，足以令人眼花缭乱：

有解除自然危害的咒语，如求雨咒、灭火咒、治病咒；

 

有解除人际危害的咒语，如防盗贼光、辟兵器咒；

 

还有大量没有具体攻击对象可言的辟邪咒语等等。

不同民族不同地区，也有着各种各样的咒语——

蒙古人在日常生活中有较多的禁忌。比如遇到乌鸦叫，他们认为必有凶兆，因而要说咒语：

你说吉利我想听/千万别说不吉利

祝你活到三百岁/生下三个白蛋蛋

浙江一带则流传有许多驱虫的咒语。农历四月八驱除蚂蚁（毛娘）的咒语是念这样的：

四月初八毛娘杀/家家户户送毛娘

送你毛娘千里去/千年万载莫回乡

可见，对于普通人来说，咒语算得上是“居家旅行，必备良药”了。

上面的这些咒语尽管繁多琐碎，但与道教中五花八门的咒语比起来，就显得too young too simple了。

我们的“劳模”——道教徒们不辞辛劳地创造了各种用于自我修炼、自我保护的咒语，如修行咒、安魂咒、理发咒、栉发咒、著衣咒、洗手面咒、未食咒、三时食饭咒等等，真可谓万事皆可“咒”。

▶ 咒语的语言构造

咒语种类繁多，形态各异。从语言风格上看，有的咒语明白如话，如《太平广记》中记载的防盗咒语：

“亭部地上土涂灶，水火盗贼不经；涂屋四角，鼠不食蚕；涂仓廪，鼠不食稻；以塞坎，百鼠种绝。”

也有的咒语相对晦涩，如某些道教咒语：

“灵宝大帝，敕下九天。玉帝命令，敕震乾罡。统摄北部，掌执鬼仙。千千万万，队仗拥前。旌旗闭目，烈火冲天。敢有午酉，掷视吾前。……齐事告毕，言功紫颜。急急如律令！”

形式上，道教的许多咒语采用了节奏固定的四言文体。

实验表明，和谐的节奏与声音能刺激大脑皮层，留下兴奋的痕迹；而外加不断重复，又使这种节奏的刺激得以持续。这是四言咒语能引发宗教体验的原因之一。

在道教咒语中，还存在有音无意的“密咒”。它是道教与佛教的融合过程中，道教咒语通过吸收佛教密宗梵语的咒语形成的。施法道士在念密咒时根本无法了解其真正意义，但他们认为这丝毫不影响咒语效力的发挥。

由此可见，咒语的一大特点在于：咒语的内容与意义并非不可或缺，极端情况下甚至可以没有任何意义。

梵语中的 mantre（曼怛罗）即“咒语”，是佛教中一个重要概念，意译为“真言”。在密宗看来，“咒陀罗尼”是无上深奥、最高真实的“秘密语”，故而只能正确仿其音声，翻译时也不得做解释性的“翻”，而只能加以音译。

像《西游记》中被称为最厉害的咒语的“六字大明咒”，著名的“唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）”，汉语采用了音译的方式。如来佛祖当年就是用它，将不安分的孙猴子压在五行山下的。

放眼当下，我们可以看到，很多文学和影视作品中出现的咒语，都是对日常语言进行“陌生化”处理之后的产物，其意义无法让人一目了然。

在J.K.罗琳的小说《哈利·波特》所描述的魔法世界中，很多事情都是依赖魔法符咒实现的。而这里面大部分的咒语及符咒，都拥有拉丁文词源：或直接使用拉丁文原单词，或用拉丁文词根配上英文后缀，生造出一个新的单词。

例如，飞来咒“Accio”就是一个拉丁文的单词，意思是“叫来，唤来”；缴械咒“Expelliarmus”本身不是拉丁文原单词，它由“expello”（夺取）和“armo”（武装）两个词的合成，再装上了阳性单数名词后缀。

对于英语使用者来说，拉丁语的咒语相较于英语的咒语，更具有神秘色彩，这就与咒语神秘的特性相契合。

但与此同时，它也给翻译人员带来了不小的困扰。《哈利·波特》中咒语的数量庞大，全部音译会造成汉语使用者理解上的诸多不便。于是，小说的大部分咒语翻译时不得不采用了意译法。

上面提到的飞来咒“Accio”，大陆版译为“飞来”，台湾版则译为“速速前”；缴械咒“Expelliarmus”的大陆版译为“除你武器”，而台湾版译为“去去，武器走”。孰优孰劣，大家可以各抒己见。

《哈利·波特》中翻译得最为出色的咒语，应该是几个用了音译和意译相结合的翻译法的咒语。例如，Avada Kedavra（阿瓦达索命），“Avada”音译为“阿瓦达”，“Kedavra”则意译为“索命”。两者结合，既点明了咒语发挥的作用，又传达了一定的异域风情和神秘感。

最后，让我们回到开头《巴啦啦小魔仙》的变身咒语。如果把“巴啦啦能量—沙罗沙罗—小魔仙—全身变”，改换成简单粗暴的“小魔仙变身”，结果会怎么样？

不难发现，“巴啦啦能量”也好，“沙罗沙罗”、“呼尼拉”也好，乃至后来“长江后浪推前浪”的《舞法天女》中的“让我来朵蜜你吧”也好，对于观众而言，这些奇奇怪怪的用词作为咒语，它们的具体意义是什么并不重要，重要的是通过陌生化的语言营造出神秘的氛围和中二感（划掉），让人不明觉厉。

总的来说，咒语就是人类用以命令和驱使某种力量的神秘言语。作为人类语言中“颜色不一样的烟火”，咒语自原始时期一路走来，不断地生长、繁衍，在它身上体现了人类对于语言力量的崇拜。

不过，我们虽然可以用相对科学的方式梳理咒语的发展史，分析它的语言组成，但是诸如咒语是否真的具有效力，又是怎样发挥效力等问题，就已经超出了科学的范畴。

有人认为咒语作用的发挥是无稽之谈，也有人认为“心诚则灵，信即有效”。

如果觉得本文对你有所帮助的话，就请为小编点个赞吧。因为这是一篇施了咒的文章，咒语为——

“点赞的你，接下来一周将会有好运”。

至于是否能够成真，大家不妨一试哦。

参考文献：

胡新生著.中国古代巫术[M].济南：山东人民出版社.1998.

黄燕熙.论咒语的起源及其发展[J].学术论坛,2000(02)

林静.隋唐道教咒语的语言特征与权力建构[J].世界宗教文化,2012(06)

[英]马凌诺斯基（Bronislaw Malinowski）著；费孝通译.文化论[M].北京：华夏出版社.2002.

满都呼,陈岗龙.蒙古族民间咒语研究[J].民族艺术,1997(02)

杨明.品《哈利·波特》系列小说中的咒术用语——小议拉丁文借词在英语中的附加色彩[J].高教学刊,2016(04)

赵宏勃.《太平广记》中的语言巫术及唐代民间信仰[J].社会科学战线,2008(11)

赞赏是语言学午餐作者唯一的稿费来源

激励作者，享受更多语言学好文