原标题：【新甘肃·周末对话】他用20年时间，研究“对联”

新甘肃·每日甘肃网记者　李萍　李静

有人说，楹联是过年贴在门上的春联，贴近生活；

有人说，楹联是诗中之诗，具有很强的文学性；

到底该如何定义楹联？

王家安说，楹联是歌，文字是它的“词”，声律是它的“曲”。从古至今，人们把所有的祈盼、思念和祝福之意都藏到一副副楹联中，在平仄对仗间诉说着中华文化的深厚底蕴。

王家安是中国楹联学会成立四十年来最年轻的副会长。今年37岁的他，从事楹联创作及研究已近二十年，乐此不疲地只为完成他的目标：把我国楹联文化进行系统整理，然后弘扬传承下去。

“这句话说起来简单，做起来可能穷其毕生精力未必能达到。”王家安说，他愿竭尽全力，只希望若干年后回头看时，仍然觉得这辈子不虚此行。

新甘肃：2005年，楹联习俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，但楹联却仍是一门“小众”学科。您与楹联如何结缘？

王家安：我出生在天水秦州古城中一座古香古色的四合院里，许多人家门上都会贴名家手书春联，经常玩耍的玉泉观、伏羲庙等地方也挂着许多佳联。耳濡目染中，我就渐渐喜欢上了楹联。真正入门是在上大学后。2006年，我正上大二，偶然看到兰州有一家报纸在征集春联，便试着写了两副对联投稿，没想到居然获得了优秀奖，随获奖证书寄来的一期报纸刊登了一篇介绍楹联格律的文章，文章只有几百字，但让我知道了楹联原来还有那么多“条条框框”，不是我之前的单凭感觉创作。

当时，全国楹联类的专业网站已经风生水起，其中不乏系统整理的基础知识和高手们分享的创作心得，这为我打开了了解楹联的另一扇大门。那时，我总抱着从网上打印的两本资料钻研着对联，一时被同学们当成“另类”。大三开始，我创作的楹联便时有获奖，还第一次受邀外出参加了全国性的楹联活动，通过征联得到的奖金还补贴了大四的学费和生活费。

在创作方面有了经验后，我就想成立一个楹联社团，为喜欢楹联的同学们提供一个创作学习的场所。这个社团是西北地区第一个高校楹联社团，也就是现在甘肃政法大学的崇文诗联社，依然活跃着。那时候，BBS（网络论坛）正盛行，我在上面认识了很多志同道合的伙伴，并联系全国仅有的4个高校楹联社团，发起成立“全国大学生楹联诗词联盟”，创建了我国第一个青年楹联诗词网络交流平台。

新甘肃：楹联和诗歌有相通之处，您当时有没有想过，如果走研究诗歌这条路会不会比现在有更大的成就？

王家安：萝卜青菜各有所好，我就喜好楹联。楹联的格律和诗词律诗的格律有很大的相似性，都是用极短的文字表达诗情画意、雄心壮志的意境，所以也被称为“诗中之诗”。但是，在意境表达、创作风格、发展历史等方面两者却有很大的区别，可以说楹联完全是一个独立的体系。我写过不少诗词歌赋，也发表过，也有获奖的，最后发现自己更多的兴趣点还是在楹联上。

我自己有一句座右铭叫“每得佳联便忘形”。这有三层含义：第一，每能创作出一副还不错的作品，得意忘形；第二，每欣赏到非常好的楹联作品，得意忘形；第三，每收藏到好楹联、好的楹联文献资料，也得意忘形。

这个说法有点夸张，但是也表达了一种心态。研究和创作楹联确实是自己的毕生心愿和志向，我可以为此竭尽全力、殚精竭虑。现在，我主持编辑或著有《甘肃对联集成》《“一带一路”楹联文化论文集》《清风联语》《名联新说》等楹联类著作15部，从历代楹联中精选注释的《兰州历代楹联辑注》已经定稿正在印刷当中，反映楹联史上一代宗师著作大成的《梁章钜联语辑注》也完成排版即将面世。希望通过自己的绵薄之力，为弘扬楹联文化，能够作出一点自己能做的小贡献。

新甘肃：您现在收藏楹联相关书籍有3500余册，是如何与它们结缘呢？

王家安：我国楹联艺术传承千年，文辞隽永，雅俗共赏，是文学性、民俗性与谐巧性兼具的文学艺术形式，上至宫殿庙堂、亭台楼阁，下到节日庆典、婚丧寿喜，楹联无处不在。但相对其他文学门类，楹联研究却起步较晚，1984年中国楹联学会成立，从上世纪70年代至今，经过几代人的努力，楹联学科体系时至今日尚未全面建成。

建设楹联学科体系，就要对楹联艺术进行系统研究，这就离不开基础文献。我从2011年开始，开始利用各种途径，全面搜集、整理楹联文献资料，截至目前，我已收藏各种楹联图书3500余册，收集从明清以来各时期除书籍以外的楹联文献资料2000余种，包括一些珍贵的楹联名家手迹，不同时期与楹联有关的印刷品、民俗用品、老照片，各种形制的楹联实物等。我想通过这些资料，创建楹联文献数字化工程，为保护楹联这一文化遗产作长远打算。

在我的藏书中，出自清代文学家梁章钜的《楹联丛话》是最代表性的藏品。这套书是初版本，来之不易。2019年，我在旧书网上发现有人售卖这套书，因为价格太高，我一直在跟卖家谈价格。犹豫之际，卖家告诉我书已经出手给安徽一位藏家。《楹联丛话》是我国文学史上第一部联话著作，对一个楹联研究者来说，做梦都想得到。当时，我还失落了好一阵子。半年后，我得知有人又在出售此书，就赶紧去联系，结果在联系过程中，人家看到我的网名认出我来了，知道都是同道中人，便割爱于我。半年时间，这套书兜兜转转大半个中国，最终还是到我手里。也许，这就是冥冥中的缘分，我注定要与楹联打一辈子交道。

新甘肃：在传播甘肃文化、讲好甘肃故事中，楹联扮演着怎样的角色？

王家安：甘肃为华夏文明重要发祥地之一，也是楹联文化的发端之地、繁盛之地，最早的春联，便记载在莫高窟藏经洞出土的《敦煌遗书》。

楹联是甘肃人情感表达的重要载体之一。自古以来，甘肃联家代代相传，自明代以来传承至今的甘肃楹联著作已有300余种，1980年以前传世楹联佳作已收集整理16万副。清代吴镇、吴可读楹联享誉全国，左宗棠、谭嗣同等在甘肃题联被奉为经典，刘尔炘被誉为“陇上联圣”，黄文中楹联被收入《语文》教材……甘肃楹联，是中国楹联史上独特而重要的一支力量。

依托于独特的历史禀赋和丰厚的文化资源，楹联文化近年来一直在“传播甘肃文化，讲好甘肃故事”方面大放异彩。甘肃楹联坚持立足传统文化，做好“凝心铸魂”，在重大时刻、重要节点，我们都通过组织创作书写新楹联，反映新时代的新风貌，以两行文字，讴歌幸福美好新甘肃。另一方面，我们立足地方文化，在全省打造了一批如敦煌鸣沙山、临洮岳麓山、渭源首阳山、永登鲁土司衙门等具有代表性的楹联文化景观，为全省文旅发展添砖加瓦。

新甘肃：在楹联是“中老年人专属”的大众思维中，如何突破这一固有看法？

王家安：很多人以为楹联是“中老年人专属”，其实不是。在这么多年的创作及研究生涯中，我发现，现在国潮风在年轻人中蔚然兴起，喜欢楹联这一文化的年轻人也越来越多，他们普遍接受过更高水平的教育，也更容易入门。

如何让更多年轻人喜欢上楹联，这些年我也一直在思考。有些网络平台上售卖的一些潮流对联更受年轻人欢迎，比如，“我要暴富，我要暴瘦”，从我们专业人士的角度来说，这些完全不符合楹联的格律，就是两句顺口溜、网络流行语。我们不能抱着批判的思维去看潮流对联，换位思考，年轻人爱听的话跟千年前的对联主线都不变，都反映的是人民对美好生活的向往，只不过现在，年轻人更喜欢用属于他们的时代语言去表述。

新甘肃：楹联该如何创新，让更多的年轻人喜欢？

王家安：楹联创作，我们不能故步自封，但有些底线是不能打破的。打个比方说，创新过后昆曲吸引了越来越多的年轻人喜欢，但不管怎么创新，昆曲的发音、伴奏的腔调，动作的样式等主线是不会变。

如果对联有一天发展到只是两行字，甚至都不是两行字，那肯定就不是对的。格律是创作楹联要坚守的底线。让年轻人爱上楹联这一传统文化，就要学会用他们喜欢的话语体系去表达，慢慢引导，千万不能像一个顽固的老书生一样，告诉他们什么都不能变、什么都不能动，必须坚持原来的规则。这样只会让年轻人越来越抵触，最后传承都成了问题。

你要知道年轻人的关注点和需求点在哪里。楹联为什么能传承千年？在文人层面，它是抒情表意的工具，在社会层面，它是老百姓情绪价值的表达。抓住这个脉络，你再去看年轻人的关注点、需求点在哪里，将他们的情感价值融入楹联创作中，不断与时俱进，这才是楹联未来的出路。

新甘肃：这么多年过去，您研究楹联的初心有没有发生变化？

王家安：从喜欢变成了爱。刚开始接触是求知欲，我想了解这到底是什么东西，到真正积累到一定程度后，我有点恐慌。

这种恐慌是本领恐慌，也是害怕自己为楹联研究做得太少。因为对楹联爱得深沉，所以对自己有了更高的要求。楹联研究起步晚，就需要有真正喜欢的人俯下身子去研究、去建设。我如果不去做，别人也会做，但是多一个人就多一份力量。

喜欢一件事物，就要做到极致。我现在还有本职工作，研究楹联，完成相关研究也是在业余时间，但做自己喜欢的事情是一种幸福的累。我这些年的工作得到了各方面的认可，有很多志同道合者都加入了进来，大家共同的目标，就是要把我国楹联文化进行系统的整理，然后弘扬传承下去。这句话说起来简单，做起来，可能穷其毕生精力未必能达到。

（新甘肃）