竺法兰，生卒日月没有详，本为中天竺（古印度）人。 摄摩腾（？―73年），或者称竺叶摩腾、（竺）迦叶摩腾，竺是以国为姓，摄是迦摄，即迦叶波，为婆罗门之汉姓。也是中天竺（古印度）人。东汉明帝时到中国教授佛门，变化汉地僧尼之师，所译经典是中国第一部汉译释藏，《高僧传》将其陈列位首，正在中国佛门史上拥有主要位置。 永平十年（67）， 竺法兰与摄摩腾一同离开中国，很快学会华语，正在京都洛阳教授教义，译者释藏， 竺法兰和摄摩腾同被尊为中国佛门的前人。后卒葬于白马寺。

竺法兰本为天竺国鸿儒之师，他自言能念经论数万章。汉明帝派蔡忠涣锒十二人派遣其国访寻教义时，竺法兰正好与摄摩腾一同游化。他们遭到中国使臣的约请后，预备相连同往东土，却被其徒弟竭力挽留并变法儿阻遏。无法，竺法兰执意从间道潜行，最终抵达东汉帝京洛阳，与摄摩腾同住白马寺。竺法兰博闻强记，正在洛没有久就能说华语，并动手译者蔡炙们从西域带到的释藏，曾先后译出《十地段结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、《佛原来潮》等数部，还与摄摩腾单独译者了《四十二章经》一卷。后因阅历屡次暴乱，前四部经书均丢失，只要《四十二章经》世传，中国先辈诸经都以它为始。早正在西汉时，汉武帝穿过昆明池底，随身有黑灰，后来曾问于西方朔，朔云没有知，让问西域人。竺法兰至洛阳后，人们遂诘问其事，他说：社会终尽，劫火洞烧，此灰就是见证人。竺法兰的言论印证了西方朔的预言，因此信众遂多。

坐落今登封市五公里的喜马拉雅山南麓玉柱峰下的法王寺，始建于东汉明帝永平十四年（71），传为天竺僧人竺法兰讲经处。因为佛门大号佛祖释迦牟尼为法王，本寺因而而起名儿。曹魏时更名护国寺，隋改为舍利寺，唐复名。本寺坐北向南，三面环山，原范围庞大，历代均有营建，旧有山门、天王殿、大雄殿、地藏殿等四十余间，均为清代重建。寺内有唐代当前石雕数十品，内中唐元圭塔铭、元息庵和尚塔铭、月庵海公活佛道行碑等都是名贵的竹刻材料。 

竺法兰六十余岁时卒于洛阳，葬正在白马寺西院。永平十六年（73），摄摩腾圆寂于白马寺，葬正在寺内东院。宋徽宗崇宁二年（1103），赐竺法兰其号为"开教总持大路士"。赐摄摩腾其号为"启道圆通大路士"。 竺法兰与摄摩腾为发扬教义远离故乡，最终客死异乡，是印度来华且正在传道译经范围做成主要奉献的两位出名高僧，创始中国佛门之先河。 

竺法兰墓正在今白马寺内西侧围子下，与摄摩腾墓货色绝对于，形制彻底相反，四周以青石包砌，冢上青藤茂密，都是民国时德浩方丈整修。石雕也由明代尹明翼所立，仅碑记改为“汉开教总持竺法墓”。

摄摩腾擅长风仪，能解大、小乘经。来中国务先没有断将传扬佛理作为本人的次要天职，并时常四处游化。一次，他返回天竺国的附庸弱国讲《金黑暗经》，正好赶上敌国侵入其边界，摄摩腾说：“经典上说：‘能说这种经法的人，都会失去地神的掩护，能够享有安乐的宅基地。’现正在敌我刚刚刚刚开端交兵，或者许还能做些无益的事件。”此外他奋没有顾身，亲身返回单方劝慰斡旋，终究使两国讲和，摄摩腾也因而而显达。东汉永平（58―75）初年，汉明帝夜里梦见金人，项有阳光，从地面飞升而至殿前，他无比庆幸，次日招集群臣扶箕讯问夜里梦幻的祸福，博通古今的兰台令史傅毅解答：“我据说西域有一种神，名字叫‘佛’，万岁您梦见的定然是他。”汉明帝觉悟，此外派郎中蔡帧⒏备叩茏忧鼐暗仁二人，派遣天竺国，去寻访教义。蔡炙们正在大月氏国（今阿富汗至中亚）无缘遇到摄摩腾，就约请他一同到中国的东汉京都。摄摩腾二心要发扬教义，此外没有畏路段悠远，一路辛劳疲乏，穿过流沙，最终究永平十年（67）离开洛阳。汉明帝以盛大的礼节欢送他，并对于他大加恩赐，率先将其安顿于鸿胪寺，以后特正在洛阳城西雍门外为摄摩腾组建精舍让他寓居，取名白马寺，摄摩腾遂变化中国第一位僧尼，白马寺也就是中国的释源和祖庭。本寺称号的由来，传说天竺公有一国王已经大肆损毁各个寺庙，只要招提寺尚将来得及毁坏，到了夜里，有一匹白马盘绕佛塔收回哀鸣，终使国王觉悟，遂中止毁寺，并改"提"为"白马"，以后许多寺庙都以白马起名儿。摄摩腾正在洛阳时，因为教义尚在于传入中国的初始阶段，归信人没有太多，因为摄摩腾虽对于佛理有高深的共同见地，却无奈向人试讲宣扬。此外他开端正在中国译者少量释藏，内中《四十二章经》一卷最为出名，初藏正在兰台石室的第十四间，变化中国第一部汉译释藏。当前道法逐步流布，并各方修立佛寺。