千年西峰寺，万古明烟长

郑素明

西峰寺，这座位于安徽省祁门县闪里镇港上村西峰寺组、深藏在著名风景区仙寓山中的千年古刹，是祁门歙州郑氏家族的家庙，建有供奉郑传、郑鲁、郑玫的檀樾（施主）祠——郑三公祠，曾经高僧云集，香灯普照，名儒遍流，赋诗寄情，众生纷至，祷告祈福。

遗憾的是这座建于唐朝光化二年（899年）的名寺，历经了千年兴废，最终彻底毁于二十世纪六、七十年代那个荒诞而又疯狂的年代，号称“砸烂一个旧世界，重建一个新世界”的文化大革命时期，现仅存遗址和碑刻。欣慰的是从2000年开始，黄山市、祁门县文物部门和文史专家就对西峰寺历代碑刻进行了拓片保存，并做了抢救性发掘工作，通过近20年的努力，终于在2017年将该寺报请安徽省批准列入黄山市市级文物保护单位。

2020年12月16日至2021年1月16日，黄山市中国徽州文化博物馆专题二厅开展了为期一个月的“梅城石语——祁门碑刻文化拓片展”，将尘封了半个世纪的西峰寺重新唤醒。

翻开《祁阊志》和历代《祁门县志》均有记载：“广福宝林禅院在邑西一百二十里上元山西峰，唐光化二年（899年），里人郑传保据乡里，有僧号青素者，自五台山来，造（拜访）其垒（军营），求安禅地，传（郑传）曰：‘自紫溪入上元山，有地数亩，古木曲涧，中有洞穴，龙神潜焉，可居，为筑室百余间。’白（陈述）刺史陶雅（歙州刺史）请于吴（吴王杨行密），赐上元西峰宝林禅院，岁旱祷雨有验，宋赐号神惠永济禅师，熙宁（北宋1068-1077年）改寿圣宝林，隆兴（南宋1163-1164年）中改广福，嘉定间（南宋1208-1224年）郡守李浃奏加普佑二字（见万历《县志》）。又康熙《府志》云，在上元山唐光化邑人郑传为僧清素建额曰：“上元西峰宝林禅院”，宋熙宁改曰：“寿圣宝林”，隆兴间改曰：“广福”，嘉定间郡守李浃奏加“普佑”，今名西峰寺。志又载：“郑三公祠在二十都（今祁门县闪里镇）上元山，祀唐郑传、郑鲁、郑玫兄弟，嘉庆十七年（1812年）郑氏重建（见道光志）。”

参展的西峰寺历代碑刻拓片一共有十一块，历史文物价值非常珍贵，记载的内容事实清楚，非常详细具体。

明朝洪武四年（1371年）秋月竖立的《西峰寺上元山功惠碑记》记载，昼锦里文堂舍信众将西峰寺前后山场悉数捐给寺院管业。

明朝万历强圉叶洽岁（丁未年，即1607年）南吕（农历8月）之望竖立的《宝林院重修清素塔碑》，由1589年状元、翰林院编修焦竑撰文，具有极高的历史文物价值，明确记载“西峰寺为邑人郑传捐上元山施建，高僧清素住持。”

明朝万历丁未年（1607年）玄月（农历9月）竖立的《上元山題修清素塔疏文碑》，由1589年进士、尚宝司卿祝世禄撰文，详细记载了祁门营前郑氏、文堂陈氏等捐资重修清素塔的具体善士名单及金额。

清朝康熙三十六年（1697年）季春月竖立的《香灯乐输碑记》、《重兴敕锡宝林》碑记记载，明末西峰寺遭到火灾毁灭，信众捐资重建，并捐田地。

清朝乾隆三十二年（1767年）九月十七日竖立的《严禁侵谋霸占寺产碑》记载，禁止任何人以檀樾之名侵谋霸占寺庙山场田产，滋生事端，并同时立有《告示碑记》。

清朝嘉庆十八年（1813年）八月竖立的《京控案结，复建上元山西峰寺三公祠碑文》共分《奉宪》、《咨覆》、《檄行》、《遵照》、《勒石》五个部门立碑，全文记载了祁门歙州郑氏与西峰寺的历史渊源，并得到了清朝政府的法律支持，赢得了诉讼，获得了西峰寺檀樾祠——郑三公祠永久权利，并勒石为证，永垂不朽。

暑祁门县正堂张（祁门县令张进南，甘肃古浪人，举人。嘉庆十六年任、二十四年去），为咨行事。

嘉庆十八年（1813年）六月十九日奉本府正堂龚（徽州知府龚丽正，龚自珍之父，仁和人，今杭州人，进士，十七年四月任）牌开、奉布政司李（安徽布政司布政使李奕畴，字书年，河南夏邑人，乾隆四十五年进士，嘉庆十四年十月任、十八年七月去）宪牌内开、本年五月十五日奉抚部院胡（安徽巡抚胡克家，鄱阳人，乾隆四十五年进士，嘉庆十七年八月任、二十一年四月去）批，前署司审详江西浮梁县郑会保京控祁邑生员陈应赴等屠灭（摧毁）西峰寺伊（他）祖三公祠一案缘由，奉批：“仰即转饬（公文转发），即在于该寺清素堂内设立郑司徒兄弟三公牌位，以还旧制，余照行，并候咨复，都察院查照，缴方册存送，卷志等件发还，等因到司奉此。”（“等因”和“奉此”都是旧时公文用语，“等因”用来结束所引来文，“奉此”用来引起下文。“等因奉此”泛指文牍，比喻例行公事，官样文章 ）

查此案，原奉督宪（总督）查明志（地方志）、谱（家谱），以司徒郑传等捍寇护民，捐山创寺，批司核议，饬令（上级命令下级）在于西峰寺左循旧建祠，详结，饬遵（遵照命令办理）。续（后来）陈天保赴京翻控（翻案控告），咨解来安，经司檄饬丁署县（祁门县令丁应銮，云南石屏州人，举人。嘉庆十四年任、十六年去）勘断，并徽州府核议，由司详咨在案。今郑会保以该处祠宇尚未建复，亦赴都察院衙门呈控，咨交提省，委令安庆府审详到司，当经广署司复讯，明确核议详咨，并将两造人证释回。各在案今奉抚宪批示，前因合就抄，详饬遵牌，仰该府即饬祁门县并僧会司查照抄详，事理会问，郑会保等捐资，督令该住持僧迅将三公祠宇在寺右清素堂内照旧修复，设立郑司徒兄弟牌位，以还旧制，该寺正殿坍塌之处，寺僧永济既已供明无力修，盖亦即查照司详，听（判、断）郑姓一并捐资修辑，以肃观瞻，所有寺僧每年致送烛帛之处，仍照原断遵行，至前经断逐之，僧性慧、傅贵等毋许容留滋事，陈应赴等私收寺田五亩七分，务即勒令退还寺僧管业（管理经营），该寺山场、田地嗣后查照司详，概以僧祖清素之名附于甲尾，完纳钱漕，以免更易，而垂永久。该住持僧毋许盗卖，郑、陈二姓亦不得觊觎（意思是渴望得到不属于自己的东西；非分的希望或企图）过问，亦不得私立碑摹滋生事端，余照司详完结，并将由司讯断缘由，官为勒石，永远遵循毋违，等因到府，转行到县，许抄详。

内开（援引公文来文）：该本司审看，得江西浮梁民郑会保呈控祁门县生员陈应赴等屠灭伊祖三公祠一案，缘郑会保等之始祖郑传同弟郎中郑鲁、仆射郑玫乃启代保障功臣，著有政绩，于唐光化年间将山筑室百余间，施给高僧清素，以为安禅之地，名曰“西峰宝林禅院”，府、县志载昭然，后住持僧因其施山创建，遂于寺左设立三公堂供奉郑传、郑鲁、郑玫兄弟三公，并于每年清明致送烛帛（祭祀用香火、纸钱），以报捐山创建之谊。迨前明（清朝称明朝为前明）年间寺遭回禄（火灾），据陈应赴供称伊祖陈钧曾经修造，旋因寺僧德辉犯法拟军（充军），田地入官，亦系陈钧赎回归寺，所有寺产历系寄入陈惟昌户完粮（交纳钱粮），惟该寺历年久远，屡毁于火，众姓亦有捐输（捐献）。至乾隆四十六年（1781年）寺又焚毁，众姓捐修，而三公堂未经复建。嘉庆十一年（1806年）僧性慧砍弃山树并不修寺，旋据郑、陈二姓赴县控争山主，该前县张令（祁门县令张庆会，吴县人，监生）讯明，两造争执均为觊觎树木花利起见，断将寺内山场、田地归寺僧管业（管理经营），另立西峰寺户完粮（交纳钱粮），其创建之郑传等并重修之、陈钧均听寺僧供奉香火等情，由司会同安徽道（雍正十一年末，即1734年置安徽道，驻芜湖，领太平府、徽州府、宁国府、池州府、安庆府、广德州）据情转详前抚宪批结，嗣（随后）举人郑凤书于嘉庆十三年（1808年）赴督辕（总督府），呈建请复伊祖三公祠，奉前督宪吊（调）取志、谱各件，查明郑传等功在乡邦，屡著勋绩，兹其后裔呈请复祀三公，亦属追远报功之道，批司核议，经鄂前司核明志、谱，以郑传等捍寇护民、功在乡邦，寺左既有原设三公祠，自应循旧建复等因议，详督宪批允饬遵，在案维时（当时）寺僧傅贵因无屋居住，募化（指佛、道徒求人施舍财物）众姓捐资将三公祠基址改建饭堂，旋据郑凤书以藐檄占祠等事赴司呈控，经司批饬前署祁门县丁令（祁门县令丁应銮，云南石屏州人，举人）勘详，断令于新建饭堂处照旧建祠，所有中殿倒塌处，即令郑凤书等修葺，以肃观瞻。而陈天保等复赴都察院呈控，咨交审办，饬令前任徽州府成守（成太守）议详，到司经李前司核卷，以郑传等捐山创寺且为唐名宦，集众捍寇，亦有功德于乡邦，应照原议即在新建饭堂复建三公祠，至陈钧亦听寺僧另择他处供奉香火等缘由，详咨各在案，兹因寺僧未经建复三公祠，致郑会保复以前情赴都察院呈控，咨交来省，饬委安庆府审详，前来复加提讯，据郑凤书等佥供，实为祖祠复旧，并不过问寺产，案无遁饰（欺蒙掩饰），本寺伏查司徒郑传等为唐名宦，捍寇护民，屡有勋绩，于光化年间创建西峰寺，均有府、县志载可纪，寺左向立三公祠，原属追远报功之义，且查各省历代名宦、政绩彰著者，例有崇祭之条，即使照案在于新建饭堂处循旧复祠，本无不合，唯寺左祠基既经众姓捐资建造饭堂，若遽令其折改，又恐众姓不甘，质之寺僧永济，供称只有寺右小屋三间，清素堂内堪以设位供奉三公，此外并无余屋，亦属实在情形，所有三公祠自应改于寺右清素堂内照旧修复，设立郑传等三公牌位，以还旧制。至陈钧向来无牌位，陈应赴等现亦不愿添设，应毋庸议。寺内正殿坍塌之处，讯据该僧永济供称无力修，盖自应仍照丁令（祁门县令丁应銮）原断，听（判、断）郑凤书等捐资修葺，以肃观瞻。

郑会保所控陈应赴统（率领）凶抗官，讯查郑会保赴京所呈抄案，曾据郑凤书等控，经丁前县（祁门县令丁应銮）批饬，陈应赴等于诣勘时带领多人当场喧嚷、目无官长等语，是所控尚属有因，姑念正案已经审明，免其深求（深究责任）。该僧永济因饭堂系众姓捐资所建，恐众姓不依，是以未经改祠，尚非有心抗断，应与未经到案之监生（取得国子监读书资格的人）陈宗器、经承（清代各部院役吏的总称）胡其盛，均毋庸议。至所控陈姓私收寺田五亩七分，讯据陈应赴供认不讳，本应按拟（定罪），但已到案供明，情愿退还该寺管业，较与侵占不同，亦免置议（进行讨论、评判）。寺内田产饬县查明，勒石庵门，永禁盗卖，亦不许郑、陈二姓侵占争夺，该寺前僧傅贵前经断令驱逐，所有寺内山场、田地自未便（不适于，不便）仍以傅贵户名完粮，致滋侵占，嗣后酌定，即以西峰寺僧祖清素的名附于甲尾，完纳钱漕，以免更易，而垂永久。

余照前详，完结是否允协相应，将讯断缘由，造册同各卷详候宪台鉴核咨复，再此案统限四个月，应以嘉庆十八年（1813年）三月初二日提到人卷委审之日起限，因委原安庆府申瑶（申瑶，安庆知府）于限内只理道篆（监察刺史），未及讯详，署府温宪（温宪，安庆知府）于十八年（1813年）三月初十日到任接办，应即以接审之日起限，扣至十八年（1813年）七月初十日统限期满，今本司系限内出详，合并声明，等因到县奉此，业经（已经）檄饬僧会司、会同郑会保等捐资，督令该住持僧将三公祠宇在于寺右清素堂内照旧修复，设立郑司徒弟兄牌位，以还旧制。前经断逐之僧性慧、傅贵等，业已驱逐，毋许容留。陈应赴等所收寺田，亦已退还寺，归户管业。寺僧每年致送烛帛仍照原断遵行。所有寺内山田等产母数，合行勒石寺门，禁止侵占盗卖。税粮附于二十都一图甲尾，另立僧清素的名完纳，永远遵守。郑、陈二姓均不得觊觎过问，亦不得私立碑摹滋生事端。

余将寺内山场、田地各产（产业）母数开列于后（土名、四至零数，碑石俱已刊明，此不备载）：

一保：共山五号，共计三百六十母。

一保：共田八十号，共计租四百九十八秤零。

二保：共田二十九号，共租二百三十二秤零。

三保：地方本寺僧收租仓屋等业，又施家住基等业，施家住后山二母，又本寺钟源内前后左右山田共十号、二十一坵，又寺前后左右共地十二片。

三保：共田四号，共租十一秤零。

奉宪咨复檄行，遵照勒石。

嘉庆十八年（1813年）八月某日立。

清朝咸丰八年（1858年）二月初六日竖立的《挑沙碑记》记载，西峰寺田产遭遇山洪侵蚀，由郑元勋堂出钱七十五千文、郑玫公秩下出钱七十五千文、郑延晖公秩下出钱十五千文进行良田复垦，以保障寺庙僧侣信众的正常生活需要。

另外，据《南原郑氏宗谱》、《重建家庙碑记》记载，明朝1550年西峰寺遭火灾毁灭，郑氏家族于1563年捐资重建。又载自明朝以来，直至清朝，整个家族为了维护家庙——西峰寺暨郑三公祠，分别在明朝万历二十七（1599年）、三十九年（1611年）、四十六年（1618年）当地陈宗魁打官司，状告其伪造文书霸占郑三公祠的事实经过，以及清朝嘉庆十一年（1806年）、十三年（1808年）、十七年（1812年）三次状告西峰寺僧侣毁祠挪作饭堂等他用的事实经过，并于嘉庆十八年（1813年）裁定由歙州郑氏后裔捐资重建郑三公祠。每次都赢得了诉讼，发给郑氏家族帖文帖照，以证事实，恢复了西峰寺祁门歙州郑氏家庙旧制。

过去西峰寺在祁门文堂村郑、陈两大家族的捐资重建下，捐山、捐地、捐田的生活保障下，香火延续了一千一百多年，印证了流传盛广的“五百年前西峰寺，五百年后九华山”的徽州谚语。今天希望在各级政府的再次保护下能得到重建，让千年佛山仙寓山成为名副其实的仙人居住的地方。

但愿千年西峰寺，永葆万古明烟长。