作者：许云辉
（潘金莲）
《水浒传》这部弥漫着浓烈的男性荷尔蒙气息的文学作品中，好汉们被逼上梁山后，必须交纳一份投名状。
何谓投名状？
朱贵对雪夜上梁山的林冲解释得很清楚：“但凡好汉们入伙，须要纳投名状，是教你下山去杀得一个人，将头献纳，他便无疑心，这个便谓之投名状。”由此可见，投名状便是让好汉自绝后路、死心塌地进入绿林的生死契约。
水浒中，艳若桃李的阎婆惜、潘金莲、潘巧云、贾氏，不仅是将英雄逼上梁山的催化剂，还以自己年轻的生命和淋漓的鲜血，为好汉们预备了四份血淋淋的投名状。
（阎婆惜）
（一）移情别恋阎婆惜
阎婆惜是个“年方一十八岁，颇有些颜色”的美女，长得“花容袅娜，玉质娉婷。髻横一片乌云，眉扫半弯新月。金莲窄窄，湘裙微露不胜情；玉笋纤纤，翠袖半笼无限意。星眼浑如点漆，酥胸真似截肪。金屋美人离御苑，蕊珠仙子下尘寰。”她随父母到山东投亲不遇，流落郓城，父染时疫而死，母女凄惶。幸得宋江慷慨解囊，用一副棺材和十两银子办了后事。阎婆知恩图报，把鲜花女儿插到"重生的父母，再长的爹娘”宋江身上。
而“面黑身矮”的宋江，“坐定时浑如虎相，走动时有如狼形”，虽与她有过如胶似漆的“夜夜与婆惜一处歇卧”的幸福生活，但因“只爱学使枪棒,于女色上不十分要紧”，且年过而立，既不中看更不中用。而“这阎婆惜水也似后生,况兼十八九岁,正在妙龄之际,因此,宋江不中那婆娘意。”
所以，当“眉清目秀，齿白唇红......更兼品竹调丝，无有不会”的英俊小生张文远出现时，她“一见张三，心里便喜，倒有意看上他。”干柴烈火，一拍即合。
令人费解的是，当“却有些风声吹进宋江耳朵里”时，“这宋江是个好汉，不以这女色为念。”非但没有冲冠一怒为红颜，反而采取不生气不上门的鸵鸟战术。如此隐忍功夫，难怪号称“及时雨”，女子遇到如此海量的丈夫，想不出轨都对不起他。
后来，她在宋江招文袋里发现了“与梁山泊强贼通同往来”的书信，便以此要挟宋江归还典身文书，占有一切家产，强索晁盖酬谢的一百两金子。宋江百般无奈，铤而走险，当阎婆惜“却叫第二声时，宋江左手早按住那婆娘，右手却早刀落，去那婆惜嗓子上只一勒，鲜血飞出。那妇人兀自吼哩。宋江怕他不死，再复一刀，那颗头伶伶仃仃，落在枕头上。”阎婆惜这颗被斩落的伶伶仃仃的头，便是宋江名播天下并最终入主梁山的最光彩的投名状。
（二）见异思迁潘金莲
潘金莲“眉似初春柳叶，常含雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏风情月意。纤腰袅娜，拘束燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”初为清河县一大户人家使女，因“年方二十余岁，颇有些颜色”而遭好色主人纠缠。她“意下不肯依从”，主人恼羞成怒，“倒陪些房奁，不要武大一文钱，”把她白白嫁给“身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑”的三寸丁谷树皮武大郎。
潘金莲被主人报复性地嫁给“身材短矮，人物猥摧，不会风流”的武大郎后，作为补偿，她勾引的对象不是“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神”的武松，就是自诩“我的面貌虽比不得潘安，也充得过”的西门庆。
自与西门庆春风一度后，“恩情似漆，心意如胶”，她得到了全身心的释放。值得一提的是武大郎，与宋江当缩头乌龟不同，他听到消息就要“寄了担儿，边去捉奸”，虽然为此送命，但起码完成了人生的最华丽一次演出。后面的情节众所周知，恕不引述。最终她被武松“把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前”；潘金莲的被开膛抠出的心肝五脏，变成打虎英雄武松踏入水浒的最光荣的投名状。
（潘金莲）
（三）梅开二度潘巧云
潘巧云“是七月七日生的，因此小名唤做巧云，先嫁了一个吏员，是蓟州人，唤做王押司，两年前身故了。方才晚嫁得杨雄，未及一年夫妻。”书里没有对她相貌的正面描写，但在做道场中有侧面描写：“只见那妇人乔素梳妆，来到法坛上，执着手炉，拈香礼佛。这一堂和尚见了杨雄老婆这等模样，都七颠八倒起来......坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，栓不定心猿意马。”
潘巧云丧夫后，为生计改嫁杨雄。杨雄虽然“生得好表人物，两眉入鬓，凤眼朝天，淡黄面皮，细细有几根髭髯”，却是个“一个月倒有二十来日当牢上宿”的先进工作者。
面对这样一个空有好汉躯壳却明显逃避性生活的丈夫，她苦闷难诉，先是主动勾引石秀，继而与温柔体贴的小和尚私通。被石秀识破后设计引到山上，刽子手丈夫杨雄把她“一刀从心窝里直割到小肚子上，取出心肝五脏，挂在松树上”。被残忍杀害的潘巧云和无辜使女迎儿，就是杨雄、石秀、时迁入伙梁山最得意的投名状。
（潘巧云）
（四）出轨新娘贾氏
她“乃是卢员外的浑家，年方二十五岁，姓贾，嫁与卢俊义，才方五载。”书中虽然没有对她外貌与家境进行描写，但既能嫁给“北京大名府第一等长者”卢俊义，她必然是门当户对品貌端庄的大家闺秀。然而她背叛丈夫的时间非常耐人寻味：“嫁与卢俊义，才方五载。”，而情人李固正是五年前到北京投奔相识不着，成为卢府门口一倒卧儿，被卢俊义救了性命后，“五年之内，直抬举他做了都管。”燕青说：“娘子旧日和李固原有私情，今日推门相就，做了夫妻。”显然，贾氏与李固私通之日，适逢她与卢大员外新婚燕尔不久。贾氏嫁与卢俊义五年，也与李固私通了五载。
新婚时就有外遇，可见与丈夫毫无感情。卢俊义“目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛凛，仪表似天神。”魅力却不如一个下人，原因何在？因为他“平昔只顾打熬气力，不亲女色。”卢俊义为躲避吴用所说的血光之灾，临行前，“娘子看了车仗，流泪而去。”为谁？绝不是为丈夫远行，而是为情人离别。五年时间，没有一男半女，没有看出妻子的蛛丝马迹，卢俊义对她的冷漠，可想而知。最后贾氏与情人谋财害命不成，反被卢俊义绑在梁山忠义堂前的左右将军柱上“割腹剜心，凌迟处死，抛弃尸首”。惨遭凌迟处死的贾氏，不啻是卢俊义和燕青报仇雪耻的最解恨的投名状。
（五）出轨表因
四艳女红杏出墙的表因，显然是与丈夫缺乏感情、差距过大、性爱不谐、丈夫冷漠。但是，这些表因过多侧重于个人因素和情感判断。探究她们的外遇原因，必须超越时空，扫描北宋历史舞台，才能得出理性答
北宋是一个特殊的历史时期，是中国妇女命运的转捩点。处在旧的贞操观念即将坍塌、新的贞操观念尚未完全确立的社会变型期的艳女们，不失时机地把最后的疯狂演绎到了极致，所以水浒中才集中出现了四个偷情女子。
在远古群婚制时，无所谓贞操。
私有制的出现，才催生了为保证血统纯正而形成的贞操观念。但直到春秋战国时期，贞操意识还比较淡薄。
秦始皇统一天下后，为了巩固统治，曾大力提倡贞操守节。西汉和帝时，才女班昭以其卓绝的才情，继承哥哥班固遗志，完成了与《史记》齐名的我国第一部纪传体断代史《汉书》之余，以自己的守寡经历炮制出被鲁迅斥为“丑陋的封建思想”的《女诫》七篇。这本解读《礼记》“三从四德”的道德说教书，使封建皇帝如获至宝，在民间大力推广，给苦难深重的中国妇女戴上了沉重的道德枷锁。
魏晋南北朝时，随着儒家思想重新兴盛，帝王们又开始了对贞节观念的大力宣传。隋唐时期，经济复苏，文化繁荣，桎梏女性的贞操观念的坚冰略微融化。历经五代十国混乱争斗之后，赵匡胤黄袍加身建立大宋。这时的贞操观念秉承乘唐代开放遗风，妇女们仍然有一定自由。
因此，水浒中的艳女们，置贞操于不顾，勇敢追求心灵与肉体的自由。北宋后期，程朱理学横空出世，它以维护封建纲常、摧残人性需要为目的，极力宣扬“存天理，灭人欲”，“饿死事极小，失节事极大”，历史上真正的贞操观由此形成，并自南宋后，大行其道，把中国妇女推入万劫不复的深渊。
（六）出轨缘由
北宋经济的迅猛发展催生了市民阶层。宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”，在赏赐识趣交出兵权的大臣们之后，还号召全国："多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年"，宋太宗和宋神宗也先后下过"令两制议政丰之术以闻"与"政事之先，理财为急"的诏令，以刺激经济发展。经济发展使以商业为中心的城市和市民阶层得以诞生。市民的出现，又极大刺激了城市饮食业和娱乐业的繁荣。
城市里叫卖声通宵达旦，灯火通明。
用于专业表演的舞台——勾栏瓦肆应运而生。浪子燕青正因为混迹北京，时常“出去三瓦两舌打哄”，才练就一身“吹的、弹的、唱的、舞的、拆白道字、顶真续麻，无有不能，无有不会”的花活，并以此打动了李师师与皇帝，为梁山的招安事业作出了伟大贡献。北宋的城市夜晚，在夜市流连忘返的市民摩肩接踵，热闹非凡。这样人间仙境，使得英国史学家汤因比垂涎三尺：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”
水浒中这四个艳女，恰好是井市女性，城市闲人。
阎婆惜在繁华城市东京长大，潘金莲随丈夫从清河县“搬来这阳谷县紫石街”、潘巧云生长在蓟州城，贾氏生活在北京城。她们生活稳定，衣食无忧，无须缝补浆洗或相夫教子，所以有大把的时间和精力徜徉在“火树银花不夜天”的繁华街道上。
当她们为勾栏瓦肆里才子佳人的悲欢离合而嬉笑怒骂或伤心流泪时，她们就不为自己的红颜薄命而伤嗟？就不曾为上对花轿嫁错郎而懊恼？就没有才子佳人花前月下浪漫销魂的梦想？所以，没有机会，要创造机会，有了机会，她们必然付诸实践，不惜付出生命的代价。
同时，传统文化中宣扬的禁欲精神，把好汉异化为无性英雄的同时，也把艳女逼上了出轨的不归路。
“赵匡胤千里送京娘”虚构出一个理想的英雄故事：赵京娘随父进香，被强贼掠抢,强逼为婚，誓死不从。赵匡胤怒杀盗贼，救出京娘，结为兄妹,千里相送。赵京娘渐生爱意，赵匡胤坐怀不乱。京娘父兄欲嫁京娘以感其恩德，赵匡胤拂袖而去，京娘自尽明志。
开国皇帝在男女关系问题上的高调亮相，承上启下地为大宋子民们树立了英雄的行为标杆：要做英雄好汉，必须断绝情欲。而且要从我做起，从现在做起。
当然，这个正人君子称帝后强占李煜之小周后，霸占孟昶之花蕊夫人，体现的是胜利者对失败者的羞辱，另当别论，但做好汉时，非但万勿亲近女色，还要道貌岸然视女色为祸水。
从潘巧云埋怨杨雄的话中，可以证实这条豪杰准则的存在：“我爹娘当初把我嫁王押司，只指望一竹竿打到底，谁想半路相抛！今日嫁得你十分豪杰，却又是好汉，谁想你不与我做主！”“十分豪杰”与“又是好汉”之间，用的是意味深长的转折连词“却”，这分明是告诉我们：英雄必须取忠义而舍情欲，才是万古流芳男儿；好汉重色轻义，决非丈夫所为。
明代吴麟征在《家诫要言》中将其概括为：“深儿女之怀，便短英雄之气。”此外，古代练武者深信“色是刮骨钢刀”所以英雄如果耽于女色，便“不是好汉的勾当。”为此，晁盖“最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨”，宋江和卢俊义也因为不亲近女色而戴了绿帽，宋江还批评王矮虎、周通这样的色中饿鬼：“但凡好汉，犯了‘溜骨髓’三个字的，好生惹人耻笑。”火车跑得快，全凭车头带。有了这些守身如玉的头领率先垂范，梁山才成为令人敬仰的禁欲先进集体。
无奈，风流总被雨打风吹去。
四条鲜活的生命，最后变成了四份充满血腥味的投名状。艳女们臭名昭著千古遭唾弃，众好汉大义灭亲万世传美名。
好汉们在猫戏耗子般虐待弱女的刺激中体验到惬意与快感，在对手无缚鸡之力的妇女进行残忍的杀戮中洗刷了耻辱，在奔涌的热血中完成了英雄的复仇。之后，他们“忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼”，甚至来不及洗净双手间淋漓的鲜血，义无返顾奔向了命运的归宿——梁山，完成了一次悲壮的聚义。
只是，在他们枕着水泊的涛声入眠后，可会被梦中索命的艳女们惊醒？
