尊敬的传印长老二月十九深夜（11时16分）示寂，二十日一点四十分左右，得到明杰法师短信，把我从梦中惊醒。娑婆叶落，莲池花开，传老得酬夙愿，而我等当作何想？仔细思量与传老的交往，种种往事涌上心头。

传老的鼓励之言，对处于风口浪尖的我，如空山闻籁

我于1996年开始撰写批判夏莲居会集本的系列文章，当时还是居士，也没有认识多少佛教界人士。唯独深得当时《台州佛教》主编江建昌居士认可，陆续在杂志上发表了一部分内容。但是，因为事关重大，他将我的这一系列文章寄往中国佛学院，请传印长老、姚长寿副院长把关。后来听说，当时湛如法师、圣凯法师、大安法师（当时还未出家）都看过。至于结论如何，江居士并未见告。我也没有打听。这些文章，后来陆续被刚晓法师发表在《甘露》杂志和济群法师发表在《闽南佛学》上。而网络上早已盛传。

1997年初我依止智敏上师在浙江三门多宝讲寺剃度，安居后赴苏州西园寺，报考刚刚创立（1996年）的戒幢佛学研究所。得西园寺普仁大和尚、教导主任如吉法师慈悲摄受，从此在苏州开始学习生涯。

1998年，为争取戒幢佛学研究所能被批准为高级研究所，普仁大和尚携我同往北京，这才亲自见到久仰大名的传老等人。传老听了介绍，笑眯眯地看着我说：你就是传说中的宗舜法师啊。我有点不知所措，因为那个时候连比丘戒都没有受，哪里有资格称法师。传老带我们参观佛学院的时候，我特意跟在传老身后，传老这才对我说，我看过你写的文章！然后很郑重地说，从个人角度，我非常赞同你的意见。但是，我不能公开说，因为会被大家认为这代表中国佛学院的意见。希望你能理解。这话说得我心头一热，因为民间所传的意见，是我诽谤大德居士夏莲居和当时炙手可热的净空法师。不少他们的信徒，不仅要跟我辩论，还预备打上门来，教训一下我这个不知深浅的毛头小子。传老的鼓励之言，如空山闻籁。这也是我后来在2000年10月灵岩山召开的纪念印光大师生西六十周年的纪念大会上，发表《论印光大师评会集本》（后收入《戒幢佛学》第一卷）一文的极大动机。

现在看来，我当年呼吁净土宗弘传中，应该重视的三个问题：即会集本问题、净空法师现象问题、净土真宗问题。这三个问题，随着档案公布，夏莲居于汪伪时期投靠日本人，被后来国民政府定性为汉奸的事实得以揭露，加上众多会集本问题被陆续澄清，会集本神一般的光环已经辉煌不再。日本净土真宗培养的福建、江西等地的代理人均依次被政府取缔。我提出三大问题可以说已经基本解决。

2011年，我正式从传老手中接过佛学教授的聘书，任教于中国佛学院。颁发聘书的时候，传老当时感冒，本来不计划参加聘任仪式，但考虑大家的感受，依然穿戴整齐，一本一本将聘书送到我们手中（共计四人受聘），并满怀笑意地一一合影留念。这些事情也许在其他人视为当然，但对于我却视为嘉许。因为我一直在争议的风口浪尖。

传印长老为宗舜法师亲颁聘书（笔者供图）

宗性大和尚协助传老宣读聘书内容（笔者供图）

丁香茶会上听传老谈日本茶道

在佛学院任教的时候，多了与传老接触的机会。但我始终没有去老人家居住的小院打扰。更多的，是每年的丁香茶会上，只要传老在京，必定欣然而往，全程参加，直到圆满。我每每因此陪坐传老身边，看着老人家一脸笑意，满心欢喜。

记得有一次听日本老师介绍，所用茶碗均为前辈所传，有的有数百年历史。我捧着一个大茶碗，看了半天没觉得有啥特别，于是向传老请教。传老用双手将茶碗捧住，从里到外，从上到下，认真看了一遍说，这个茶碗是古物，然后将可以欣赏的特点一一向我介绍。这个时候，抹茶的余味仿佛从身体里洋溢开来，配合着茶点的清甜，才喝出些许滋味。这个时候，似乎有点明白赵朴老和传老对于茶会的用心所在。吃茶去的意蕴，其实本就是横亘今古的，何况异域同风，天心一月？

宗舜法师丁香茶会中听传印长老谈日本茶道（笔者供图）

宗舜法师与传印长老、湛如法师、永兴法师等参加丁香茶会（笔者供图）

传老为恩师净慧长老主持荼毗大典，我向传老恭请亲笔题字

再见传老，是在黄梅四祖寺。传法恩师净慧长老谷雨示寂，禅林同悲。当时也是深夜听闻其信，我第二天清晨向明杰法师发短信询问真假，法师说是真的，他正赶往湖北。当天，正值我在赵州茶馆开讲《法华经》，我忍住悲伤，只到茶馆门口，我对接我去的李立立居士说，你们家应该还有司机吧，你让他来开车。看我说的极为慎重，李居士立刻给司机打了电话。然后，我对她说，师父已经圆寂，你赶紧去湖北吧。

我缓步上楼，听经的居士坐了一屋子，我整理了一下心中的复杂情绪，同大家一一打招呼，然后开始讲经。结束的时候，我对大家说：我要宣布一件事情，大家要有思想准备。我得到确切的消息，净慧长老已经在黄梅圆寂了！大家该干啥干啥，老和尚诸事已办，我们还需要照顾自己的念头才好。大家强忍泪水，互相道别。

我即刻赶往黄梅，已经是人山人海。灵堂里遥望师父的法体，思想起陆陆续续与师父的交往的点点滴滴，心下没有丝毫不安，却有无尽的感动。师父特别提出生活禅，经过悉心打磨，形成自己完整的学修体系，而且用脍炙人口的通俗语言加以阐释，入脑入心，越来越体现出禅者的睿智。

传老从北京赶来黄梅，为恩师主持荼毗大典。结束的那天，传老去往东林寺。我刚好在石家庄与传老侍者性然法师同坐，忽然想起恩师在世，仅仅在我为他编辑的《生活禅语》上题过一次字。其他竟无遗泽。于是冒然送上名片一张，请性然法师转呈传老，随便为我写点勉励的话，留作纪念。回京一周不到，性然法师问我收到没有，说已经送到佛学院了。后来在海轮法师处拿到厚厚一个信封，是一本佛教刊物的邮寄信封，被传老用心裁去边沿，重新利用。并亲笔写着：送佛学院宗舜法师。

我打开封口，赫然入目的是一张大宣纸，展开一看，上面是传老亲笔所书：传无尽灯！落款传印（有名章），中间盖有“正法眼藏”大印一枚。实在大出意外，我和海轮法师都非常惊喜，老人家当时已经八十高龄，一气呵成这样大的榜书，实在非常罕见。而传无尽灯的意蕴，令人感动不已。因为这不仅是对我的勉励，也是传老一辈子的修行。入夜时分，北京的无尽传灯精舍，除了佛前经久不息的海灯之外，灿然而辉的就是这四个大字。这是菩萨无尽的悲愿，是我等尽未来际当行的事业。

传印长老亲笔所书：传无尽灯（笔者供图）

传老示寂，我们需要如何用心？

传老示寂，人天哀痛。我虽然未能亲往悼唁，但每日都有各种法音纷至沓来，令我如临其境。于精舍日日焚香诵经祝祷之余，也静静地关注着种种动态，有些想法，觉得于净土宗弘扬，乃至佛教继续在现代社会和谐调适地生存与发展，都有提出的必要。

第一，传老示寂，我们需要如何用心？按理说，传老耄耋之年，生死大事早已于过去闭关期间了办。临终之时，预知时至，提前断食书偈，身后事其实根本不用我们操心。作为学生或者门人，哀悼是本分事。让四众弟子与传老结未来成就之缘，也无不可。但是，不能理解的是为什么不组织大家排班到殿内礼拜，而将传老法体挪到殿门口接受大家顶礼？现在时间虽然是春初，南方温度已经较高，而且目前正是流感等疾病的高发期，采取这样的措施，是不是很稳妥？

第二，助念是否必须？助念，确实是佛教传统。唐窥基法师撰《阿弥陀经通赞疏》卷下云：西域之人，临命终时，皆以幡像前引，亲友知识助念弥陀，令发往生之意，是此教也。又《华严》云：将欲没者令其忆念想见如来，命终得生净土。见有临命欲终，劝念佛名，又示尊像，令其瞻敬，令生善念即得往生。

唐璟兴撰《无量寿经连义述文赞》卷下：六，凡助念故，谓临命终时，诸同行者相助念送故。

宋志磐撰《佛祖统纪》卷二十七记载，法照大师临终日，请七僧以助念佛。至七日晚，涌身合掌，厉声念佛，趺坐结印而化。

世出世间诸法，皆随因缘而得成就。以病者了生死之信愿为因，辅以善友助念之缘，一心称念佛名，别无杂想，自可蒙佛慈悲摄受。即素未修净业者，众人异口同音，一句佛号充塞于耳，依随念往生之理，可令彼顿生正信，专志念佛而得往生。乃至五逆十恶之人，临终地狱相现，倘心生忏悔，专称佛名，亦得蒙接引。印光大师曾言：“临终助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牵后推，左右扶掖之力，使可登峰造极。”可见助念一法，时短功大，修净业者焉可轻忽！

缘何助念仅单提一句佛号，而不诵经持咒或称观音名号？因梵语“阿弥陀”，意即“无量光、无量寿”，无量光即消灾，无量寿即延寿，倘虔诚唱诵，求佛力加被，若寿未尽自可消灾延寿，病体痊愈；若寿已尽，当蒙佛接引，安详生西。念经既比念佛吃力，且不能如念佛毫无间断。若念观音名号，则无求往生之心，若寿尽徒然误事。故临终助念当以“阿弥陀佛”四字佛号，最为简便易行。且命终之人气息孱弱，心念不易集中，故字数愈少愈好。

助念即能助之往生，是人生最大的事。因临终最后一念，是超升或堕落的关键，最后一念善，即生善道；最后一念恶，即生恶道；最后一念念佛求生净土，即往生西方。一念念佛之心，即是心力，佛的愿力即是佛力，感应道交即是法力，三种不可思议之力，融合于一句洪名——阿弥陀佛，自然在念佛者的心中显现接引，故临终最后一念念佛之心，即随佛往生西方极乐世界。家属及亲友的助念佛号，是希望病者最后念佛的一念心随佛往生，所以临终助念之妙用最为殊胜。

由上所述可知，助念对于临终难提起正念者是有很大利益的。但是这个助念是不是适用与生死自在的大德呢？如果说借为传老助念，坚定自己信心，那也不失为一种方便。但是有几个人明白其实为人助念最后乃是为了自己这个道理呢？

17日是传老荼毗日，目前没有听到传老如何嘱咐身后事的安排，舍利子问题会不会成为一个新焦点？舍利非证，佛陀时代迦叶等大长老早就说过，佛舍利乃是在家人福田，而集结佛陀言教，乃是尊重供养法身舍利。传老有或没有舍利子，根本于其功德修行无丝毫增减。所以衷心期盼，不要有人利用这个来做文章。

作为当代净土宗、禅宗、律宗、佛教教育家杰出代表，传老身前身后事已经圆满。重读界诠法师为传老举行入龛仪式时说法一段，格外真切。有云：

缅维长老享年九十七岁，弱冠出家，道心坚定，戒行清净；负学东瀛，广结善缘；深入经藏，著述宏富；驻锡云居，闭关天台，住持东林，弘扬禅净；含辛茹苦，法海真源，传承正法，培育龙象；任运自在，圆融无碍，领袖佛教，广开交流；续焰燃灯，所作皆办，法润天下，山高水长。共期长老不舍众生，乘愿再来，广施法雨，共成佛道。

且问，即今长老功德圆满，归家稳坐，入龛一句又作么生道呢？

来承虚公来，去依印祖去；禅净本一心，俶行归安养。

今日，又得明杰法师、昌如法师、思和法师、明浩法师挽联，则可叹为观止也：

传虚祖法谱 数十年护教兴学 德业昭昭成典范

印远公净念 一刹那自在舍报 道心谆谆步芳规

南无西方接引导师阿弥陀佛！

释宗舜于敬撰于癸卯年二月廿四日（3月15日），京华无尽传灯精舍。

原标题：莲香醒世梦，石泉留余音——回忆与传印长老交往的二三事