导语

《俱舍论》，全称《阿毗达磨俱舍论》，印度世亲菩萨造，唐三藏法师玄奘译，共三十卷。该论以小乘说一切有部观点为基础，综合了经量部等其他部派佛教观点，并加以重新取舍组织构建，形成了一套完整的理论体系，是小乘佛教向大乘瑜伽行派发展，最为重要的一部根本论典。

王孺童讲《阿毗达磨俱舍论》

王孺童，著名学者，佛教大居士，出版《王孺童集》十八卷，总计近八百万字，其中佛教类专著二十余种。

阿毗达磨俱舍论卷第一

分别界品第一

诸一切种诸冥灭　　拔众生出生死泥

　　敬礼如是如理师　　对法藏论我当说

论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故先赞德方申敬礼。诸言所表谓佛世尊。此能破闇故称冥灭。言一切种诸冥灭者。谓灭诸境一切品冥。以诸无知能覆实义及障真见。故说为冥。唯佛世尊得永对治于一切境一切种冥。证不生法故称为灭。声闻独觉虽灭诸冥。以染无知毕竟未断故非一切种。所以者何。由于佛法极远时处及诸义类无边差别。不染无知犹未断故。已赞世尊自利德满。次当赞佛利他德圆。拔众生出生死泥者。由彼生死是诸众生沉溺处故难可出故。所以譬泥。众生于中沦没无救。世尊哀愍随授所应正法教手拔济令出。已赞佛德。次申敬礼。敬礼如是如理师者。稽首接足故称敬礼。诸有具前自他利德。故云如是。如实无倒教授诫勖。名如理师。如理师言显利他德。能方便说如理正教。从生死泥拔众生出。不由威力与愿神通。礼如理师欲何所作。对法藏论我当说者。教诫学徒故称为论。