打坐的时候就是把身上的这个热能全部激发起来。你能量越足，照理说能量越足人越健康。很多人的病都是寒病，寒病就是你的热能不足、热气不足，热气不足寒气入侵到身体里面来；然后，只要一寒，就热胀冷缩嘛！

这一个是天气热起来有关系，但是天气热起来，衣服穿得少或者穿得多，打坐呢，它实际上是把这个热能集中起来了，集中刺激我们的身体；再把身体的很多机能，就是身上的很多细胞把它激活。有些人生病了，是那个地方的细胞出问题了，细胞出毛病了。

健康的细胞被病毒的细胞攻击了，所以呢，你变得没劲、没力气。生病的人他就会难受，或者生病的人气色会很难看。气色很难看是因为你脸上的很多细胞，包括皮肤上的这些细胞，它不活跃，一看死气沉沉的，脸上没活力，这些都是有关系的。

那么，这个细胞，它是属于物质——地大。它的背后就有水大，就是他身上的血液，血液也是细胞，它是液体哦，液体也是细胞。再后面是火大，是热能。身上的热能专门给我们的细胞提供它的活跃的能力；但是如果你火过多了，水过少了，不协调了，又会把它烧坏了。烧坏了，你就会发烧了，或者身上、脸上长痘了，那个细胞就坏了，所以就产生毛病。

那么，打坐的时候就是把身上的这个热能全部激发起来。你能量越足，照理说能量越足人越健康。很多人的病都是寒病，寒病就是你的热能不足、热气不足，热气不足寒气入侵到身体里面来；然后，只要一寒，就热胀冷缩嘛！我们大家知道，冷的时候，人就会缩起来；人一缩起来，细胞也一样，你一冷了，冷气多了以后，细胞它就不想活动了，懒洋洋的。就像现在很多人很懈怠、很放逸，一个道场或者一个单位，大家都懒洋洋、很懈怠，看一看这些人就是要死不活的这个样子，就没有生机。

所以呢，你打坐一坐，发菩提心一发：我一定要发菩提心，我一定要利益众生。你只要那个利益众生的心一发出来，然后觉得我应该干活，应该多做、多利益众生，这个心一发出来，全身的细胞就开始活跃起来了，兴奋起来了。所以，他这个心念，善法的心念生善心，就是为众生多做事、多考虑的那个心一旦生起来以后，他充满着全身的热情就会生起来；热情一起来呢，这个火大就会盛起来；火大盛起来了以后，所以打坐坐在那里，那个心静下来了，四大开始协调；协调了，他身上的热能就起来了。

这个从正常的情况下，它是好事，不是坏事。但是也有一种情况，就是火大太旺，水大不够旺的时候，四大不够协调，身体还有毛病，所以呢，这个身上很热。流汗是水大太旺，发热是火大太旺，水火两个都很旺；然后如果坐在那里老是想动，就是风大太旺，风大会动，让你摇起来，不摇还控制不住，那要摇起来；然后地大呢，坐在那里死气沉沉的，一动都不想动，那是地大太旺。过了都不好，所以最好是地水火风四大都很协调，也不热、也不冷，做事情就绵绵不断，做什么都不累，做什么事情都很安详，那这是最好的。所以，当我们原来比如心力不够，干活没劲，那一打坐，坐下来以后，身上就会热起来，这个应该说是一件好事情。因为愿意打坐、愿意用功，都是代表我们有菩提心，或者是有修道的这份心。

如果是菩提心发起来，它的力量是更强大，这些力量会反馈到我们的内心，激活我们身上的这些细胞。所以有些人，他一生病啊，他一想到要利益众生、要度更多的人、要为更多的人负责任，他连病都没有了。就像以前我们在台湾遇到一位法师，问他：你每天忙，那么忙，你怎么不会累呢？他说：我没时间累呀！太忙了，就没时间累。为什么没时间累？他背后就一直有力量推着他要去做这个，去做那个，那反而这个心一发起来，他一直能在这条路上走。

这里面有两个问题：一个是你的心力，会引发你的这个热能；另外一个就是四大协调，哪个太过了，它会先表现出来。那么，那个过了表现出来的，过一段时间以后，慢慢的就会调节好的。所以，出现这个情况最好不要停止，你该打坐还要继续打坐。比如说，平时你坐一个小时发热，你现在还继续坐一个小时；如果你坐两个小时发热，你还是继续坐两个小时，也不要一下增加这个打坐的时间。让它热，热过了，你的整个人就会脱胎换骨，就会有一个很大的一个改变，会进步的！阿弥陀佛！