辩才有四种，第一种是法无碍辩，对于佛所说三藏十二部经典都能通达；第二是义无碍辩，对于所有佛经所诠释的义理都能够深入理解；第三是辞无碍辩，能随顺一切众生不同的语言而为说法，也就是说对于各种语言都能通达自在，众生能听懂什么语言，就用什么样的语言方式而为说法；第四种是乐说无碍辩，能够随顺众生的根机而巧妙地说法，令众生乐于闻法。

乐说无碍辩细分又有七种，第一是应辩，在一刹那间能应一切众生的根机，无论是三乘五乘的根性，无论是喜欢广说或者略说，都能应众生机而为说法。第二是捷辩，言说非常地流畅，没有说话停顿不顺的毛病。第三是峻辩，口若悬河滔滔不绝，当然这个口若悬河不是我们的夸夸其谈、卖弄，所谈的都是真理。第四是无疏谬辩，所说的话句句合理合机、如法，没有疏忽错误。第五是无断尽辩，说法利生尽未来际不会间断。第六是丰义味辩，凡所演说，音声如雷，清彻远闻，令人听了之后容易理解，而且心生恭敬百听不厌。这个我们大家都稍微有些体会的，如果我们说老实念佛，大家听了就是这老实念佛四个字，如果要是印祖大德跟我们说老实念佛，我们就有无量的感触、无量的感觉，我们只能从中稍微体会那么一点点。第七是一切世间最妙辩，世出世间没有谁能超过，世出世间没有能超过的称为一切世间最妙辩。这七种辩才全都具足才能称为乐说无碍辩。

这四无碍辩只有九地菩萨才能全都具足，也就是说九地之前的菩萨或得一、二辩，或者虽然能全得但是不圆满，非胜。如果说穷理尽相、朗照无遗的只有佛与普贤菩萨，佛与普贤才称的上是具足穷极四无碍辩。

摘自 宏圆法师《普贤行愿品》讲记