友导读
司马迁笔下的历史世界，英雄气洋溢又血泪纵横，豪情慷慨又众声喧哗，历史现场如在目前，人物形象光芒四射……鲁迅的怒赞“史家之绝唱，无韵之离骚”一向为国人所熟悉。两千多年来，《史记》对历代史家和文人产生的影响当如何评价？
著名纪录片导演夏骏先生与《人民日报》原副总编辑梁衡先生在大型纪录片《读书的力量》中谈《史记》，梁衡认为， 要读文章就要读 构成中国文章史‘脊梁骨’的文章， 而这类文章的源头就是司马迁的《史记》；后世著名文人如韩愈，每当写文章之前都要先读《史记》，为的是 借太史公这“一口气”。
夏骏：《史记》，最初称《太史公记》，其横空出世的意义是划时代的。著作是上起黄帝、下迄汉武帝三千年的通史，把历史撰述从一个狭小的天地引向了广阔无垠的大千世界。《史记》内容系统而丰富，全书包括本纪、表、书、世家和列传，共计130篇，52万多字，无论从内容和分量上看，都是中国第一部空前未有的纪传体通史巨著。
《史记》也是中国古代第一部由个人独立完成的具有完整体系的著作，是到那时为止规模最大的一部著作，还是第一部以写人为中心的纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到写作当时汉武帝时代的历史。《史记》由12本纪、30世家、70列传、10表、8书组成。这五种体例构成了《史记》的体系，被称为“纪传体”，以后稍加变更就成为历代正史的通用体裁。《史记》的影响不仅仅体现于后来的中国历史，还对于东亚历史及历史学产生了深刻影响。
除《史记》之外，司马迁还作赋八篇，均已散失，唯《艺文类聚》卷三十引有《悲士不遇赋》片段。
司马迁还撰有《报任安书》，这是一篇著名的论说散文，记述了他因李陵事件获罪下狱受刑的经过，抒发了忠而见疑、无辜受刑的悲愤，表达了自已发愤著书、创作《史记》的旷世抱负。这篇著名的文章与《史记》交相辉映，成为中国文学史上具有丰碑地位的千古绝唱。
对于司马迁作品的价值意义，您有何见解？
视频：《读书的力量》- 司马迁著述《史记》
梁衡：在《史记》以前，古代也有一些典籍，但是真正白纸黑字的——当然那时候不是纸，是竹简的，那是刻下来的——成部成套，有体系，有纲领的，有文章结构的，有故事的，《史记》应该是第一部。我们看《论语》，它是一段一段的话，还不是完整的体系著作。
《史记》所体现的价值，首先是史料价值。司马迁是个史学家，太史公；再一个是文学价值，他写成了一个很生动的作品，有结构，有语言；还有一个是人格价值，里面体现了很多人格的东西。比如像李广这样的人格：李广宁可自刎也不愿意受审判受侮辱，里面有很多这样的东西。另外还有思想价值，毛泽东就运用过《史记》里面的话“或重于泰山，或轻于鸿毛”等等。
这部书在各方面形成了一部综合的经典，我觉得它是一个中国文化的原点。以前没有像这样成系统的东西，能够集中于一部书里。而《史记》以后的中国文学，首先是文章，唐宋八大家，是继承了司马迁的风格，他们的源头就是从司马迁的文风来的。以后到了明清有了小说，有了人物形象，但形象源头也可以到《史记》里面去找，比如像李广这样的形象，项羽这样的形象等等。
我印象最深的一件事情是上高中，我的语文老师给学生讲，他说韩愈每次写文章以前，先要把司马迁的文章拿来重读一遍，为什么？他要借司马迁的这一口气，然后再写文章。这就说明了司马迁文章的影响。
视频：《读书的力量》-《史记》的影响
我每次写文章以前，特别是重要文章以前，我会把一些好的古文，比如司马迁的《鸿门宴》，比如苏东坡的《赤壁赋》也要拿来读一遍，真的是能够借一口气，这就是文章的传承。中国文章的原点，是从司马迁这里开始的。
我认为影响中国历史的几篇政治美文，中国文化的经典，第一篇就是司马迁的《报任安书》，其中提出了一个人的生命价值。这几篇文章我提出都符合两个标准：
一个是思想标准，首创性提出了一个思想，这个思想我们现在还在用，中华民族至今还承认，成为民族文化里的一个基因。
第二个是语言，其中所用的一些语言现在在汉语词典里，成语词典里还在用。
你不要以为仅仅是两个标准，其中实现一个也是很难很难的。你想，一篇文章把两个方面都传了，一千年以后人家还在用，这就有经典价值了。
司马迁在《报任安书》里边第一个提出：生命的价值“或重于泰山，或轻于鸿毛”，这是大家都承认、还在用的。他里面的好多词汇语言，现在都还在讲。他写了一个《项羽本纪》就留下一百条成语。
第二篇政治美文就是诸葛亮的《出师表》，他提出了一个理想的君臣关系，今天类似“鞠躬尽瘁、死而后已”这些语言还在用。
然后就是晋陶渊明的《桃花源记》，从政治上讲他提出了一个理想的世界，在西方到很晚以后才开始有所谓的“太阳城”这一类的理想。陶渊明文章里面的一些语言，比如“不知有汉，无论魏晋”，当年邓小平要出山时，他自己就说“我现在就是在桃花源中，不知魏晋”，可见《桃花源记》对后世的影响。
晋以后最有影响的就是宋代范仲淹的《岳阳楼记》。从思想来讲，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他里面的这一句成语一直用到现在。
再到文天祥，他提出了理想人生的价值，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这篇文章特别是在我们民族到了危亡关头的时候，特别具有鼓舞作用。比如抗日战争时期，叶挺将军在监狱时说他从小就读《正气歌》。
再有，清末民初林觉民的《与妻书》，他讲个人与国家民族的关系。然后是梁启超的《少年中国说》，他提出来一个中华复兴的大理念。这里面我还少说了一个唐朝魏征的《谏太宗十思书》，提出十个方面的治国思路，论一个政权如何巩固。在此以前还有一篇就是贾谊的《过秦论》，是讨论一个政权为什么灭亡，秦朝为什么垮了。
我把这些文章叫做中国文章史的“脊梁骨”。要读文章就要读“脊梁骨”的文章，源头就必须读司马迁的文章。
梁 衡
散文家、新闻理论家、政论家和科普作家。《人民日报》原副总编辑，中国人民大学博士生导师。代表著作有《梁衡文集》九卷，《梁衡理科文集》，散文名篇《晋祠》《跨越百年的美丽》《壶口瀑布》《把栏杆拍遍》等。
夏 骏
纪录片导演、制片人， 《长江》《汉江》《秦淮河》《蜀道》《川魂》《颜子》《张謇》《读书的力量》等多部大型纪录片总编导，曾任《中华遗产》杂志社主编，中央电视台《新闻调查》制片人。
