今天写的满族人常出现的问题，就祖上来自长白山第几道沟。

满族文化记忆——长白山几道沟

在大多数满族人家谱或者口传，祭祀中，都会提到家族源流来自长白山几道沟，那么我们就坐下来一起慢慢剖析探讨，也希望能够给广大族胞提供合理的依据，让族胞对满族文化的认知能够有更深层次的了解。

长白山地域广阔而绵长，也是满族祖先居住之地，元末明初，黑龙江与松花江汇合处的胡里改部和斡朵里部女真人，向东南迁移，来到长白山北部和东北部的绥芬河和图们江流域，加之这里原土著金女真后裔，直到明末200年间，有历经大小规模的部族迁移，最终汇集到仍处于长白山地区的广袤区域中。

长白山是满族居住的地方，但就满族历史进程而言，黑龙江与松花江汇集处才应该是源头，长白山也只能说是迁移过程中的中转站，由于已经成为满族共同的文化记忆，包括各种传说，因此凡事提到祖源居住地，无不提及长白山，包括文字，口头以及民族文化领域上，它已经成为民族文化传播的神圣象征。

很多满族家谱或者口传祖居地都没有具体地址，笼统的说以数字排列祖居长白山某道沟，头道沟，二道沟，等等。

就连编烈满洲八旗下的锡伯人，也“入乡随俗”，将祖居地称为“长白山错草沟”(吉林扶余)，也有个别蒙古旗人称其长白山几道沟。

顾名思义“道沟”，通水之道为沟。长白山中以数字排列的沟很多，这是因为长白山是褶皱作用所成的山体，线状延伸，平等排列，并由河流切割而成。小河汇集大河，大河汇江，水受山体制约，同样大体有序排列，从而形成以一处为定点，按顺序命名的沟。

按长白山划定的地域范围，祖居长白山的主要是东海女真，历经时代变迁，如今出版的一些地图来看，自然可以找到“几道沟”的遗存。

瓦尔喀部居住珲春，延吉，安图一带，地图上图们江支流珲春河畔三道沟，四道沟，五道沟等，延吉市的朝阳河沿岸也有二道沟，三道沟，大小五道沟，与安图毗邻的敦化市牡丹江支流官地河岸也有一至四道沟，甚至流经东宁的绥芬河有多支河流，也有这种几道沟。

最典型的例子，满洲鸭绿江部，顾名思义，以沿鸭绿江居住而得名，《长白山江岗志略》和很多资料记载鸭绿江上游自白头山天池发源，自双岔口开始由北向南流，右边中国一侧有二十四条支流，依次从沟中流出，注入江中。至吉林省临江，流经处形成二十四道沟，依次顺序排列的道沟，在1929年编纂的《奉天通志.疆域.奉天全省兴图》中可清晰看到长白山府的十九道沟，十九道沟以西的十四道沟，十三道沟，十二道沟，九道沟，临江府以东的二道沟门，且整个长白山地区按序数排列独有此处最整齐。

综上所述，满族记忆中的祖居长白山几道沟并非集中在某一地区，由于部族不同，居住地不同，虽然地名(几道沟)相同，所在地却不同，说白了就是重名太多。

尤其是除了正式地名载入档案之外，还有民间自称小地名，以及建州女真，东海女真迁入辽东后，其居住地仍出于长白山区，浑江流域，苏子河流域，同名几道沟的仍然不少，特别是新宾境内的苏子河流域，称为几道沟的更是甚多。

多年以来所接触很多族胞所述，其家族记载或口传祭祀时都有几个香碟即为长白山几道沟的说法，还有的以香碟上刻有横杠为沟的序数，几道杠就是几道沟的说法，看似合理却也迷茫，香碟是祭祀用品，几位祖先，几个神位，几件供器并无太大差别，据考证，最多的也就七个香碟，如果二十四道沟改如何摆布，因此这可能是对祖居地失去记忆的心里弥补，传播开来，成为地域的，以致民族的文化民俗表象。

看来对于族胞们疑惑长白山几道沟的问题并非意识中的形态，对于地域的认知也是非常复杂的，感谢关注，希望此文能给族胞们带来帮助，感恩大家一起学习探讨交流满族文化，巴尼哈！

作者松额里