34课、问：光明和空性融为一味是什么意思？

（研讨班 资料 节录）

答：法理上讲的光明和空性融为一味是指的明空无别，明空无别又叫显宗大手印，就是禅宗达摩祖师以及六祖慧能大师所证的境界。就是真正的禅宗所证的万物的事相和空性无二无别的境界。请注意：现在很多人对禅宗的理解是片面的，有人仅说到空，不承认事相的有，更不可能理解二者的“一味”或“无别”。

明空无别，这是金刚乘对显宗的空有不二的一种诠释，昨天我们讲到了，明空无别的“明”是指的一切显相。为什么，因金刚乘用“明”，来代替显宗说的那个有，那个事相，那个显现。金刚乘中有“显明”这个词。“显明”就是我们说的本尊观的观想、生起、显明和坚固，他是通过把观想生起来的本尊和空性胜解作意成无二无别的。我们说过：明，也可以指一切的显像，禅宗的明就是指一切现象。而禅宗说的事相就是有，有和空是无二无别的。比方说这张桌子，桌子的显现就是有、就是明，它和桌子的空性是一体的，离开这张桌子（有、明），就没有这张桌子的空性存在。作为已证空性的证圣者来讲，一说到桌子，他马上能见到桌子的真实的本质，即桌子的空性，即桌子的自性不存在。但圣者绝不会否认桌子本身的事相的显现，因为二者是双融的，是无别的。没有这张桌子，绝不可能有这张桌子的空性，不然，就会认为：离开桌子（离开万法），会有一个桌子（万法）的空性而另外存在着，这就相当于认为：空性是离开事物的另外的存在、是另外独立的“有”。这是非常错误的知见，持有这种知见的人不可能了脱。所以无别就是一体的意思。没有这个手的手背就没法说这个手的手心，当讲到这个手的手心的时候，是对应这个手的手背来讲的，如果没有这只手的手背，你怎么能说到这只手的手心呢？

金刚乘的最高果位就是“大手印”。其又分三个阶段：一、明空无别大手印。二、乐空不二大手印。三、二谛圆融大手印。这三个阶段，都是金刚乘行者的很高的证境，其中第一种，是和显宗的最高禅修境界相合，因它只有禅乐，很难产生由风息收摄带来的“妙乐”。第三种才是真实的大手印的究竟证境，“乐空无别大手印”，因此时“心境不二、乐空圆融”……

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释仁清 拙笔 2020、9、30