辽三彩

北京龙泉务窑发掘于1991年至1994年，为现存唯一一处从辽代早期到辽末金初最完整的制瓷手工艺遗址，填补了辽金窑址资料不足的空白。龙泉务窑最引人瞩目的是发现辽三彩，为北京地区首次发现，以往辽三彩的发现多集中于墓葬、遗址中，而在窑址中发现亦属先例。

辽三彩造型

龙泉务窑是一处以烧制中原风格瓷器为主的窑口，产品的造型具有典型的中原汉文化特征，故从造型层面而论，多汉族器型，而鸡腿瓶、马镫壶等契丹民族风格造型少见。龙泉务窑所产辽三彩主要为粗瓷，供普通民众日常生活所用，故其造型也多与生活相关，实用性较强。其器型主要有灯、盘、碗、佛像、狮头等，颜色有绿、黄、白三调，白色较浅，实际为无色透明釉。

斜壁碗 半成品

碗：多为斜壁碗、曲腹碗、荷叶口碗、葵瓣口碗、折沿碗、撇沿碗、深腹碗等。以斜壁碗为例，口径21厘米。胎质黄白色，素烧胎，施釉后未釉烧，为辽三彩半成品。

三彩方盘

盘：多为荷叶口盘、折腹盘、曲腹盘、折沿盘、方盘、卷沿盘、葵瓣口盘、锯齿口盘等。以三彩方盘为例，口径12.4、底径8、高3.2厘米。器型为方斗形，荷叶式花边，斜壁浅腹，平底。粉白胎略疏松，内施黄、绿彩琉璃釉，两色交融处呈黄褐、黄绿，釉厚滋润，内含细小开片，外施黄釉。

琉璃釉灯

灯：以琉璃釉灯为例，高15.5、盘径18厘米。上端为敞口卷唇直壁筒状，中间为盘式灯盏，下为喇叭形灯座。胎质松软为黑灰色，通体绿釉略有光泽。

琉璃釉菩萨像

佛像：分为彩绘和琉璃釉两种。以琉璃釉菩萨像为例，高32厘米。坐姿，头戴花蔓冠，面相慈祥，大耳垂下，双目微启平视，眉间有毫，隆鼻，颈饰璎珞，袒胸腹，腕戴镯，下身着大裙，结跏趺坐，双手均从腕部残断，应施说法印。衣着、宝缯施绿釉，披帛、璎珞施黄釉、绿釉，肌肤为乳黄釉。

狮头：为动物饰件，以狮头残片为例，残高5.5、宽5厘米，模制。二目怒视，鼻宽口阔，毛发和胡须卷曲，施三彩釉。

辽三彩品种

黄绿釉盒

龙泉务窑出土辽三彩，色彩以绿、黄两色为主，其中白色为透明色，黄色略泛赭红色，施釉较薄，釉色界限分明，不见蜡泪痕，具有明显的区域特点。成品品种以彩绘佛像、盒、灯、炉及建筑构件为主。以黄绿釉盒为例，口径4.8厘米，胎质白细，以黄、绿两种色调为主，有细小开片。

琉璃佛座

以琉璃佛座为例，高7、残宽11、厚5厘米，为半圆形，三层须弥式座，下层贴塑覆莲花，以白色为底色，施以绿釉，并点黄斑，呈现出三彩夺目感觉。以琉璃炉残片为例，残高8.5、宽77厘米，黄白胎坚硬致密，施黄、绿、白三彩釉，釉色鲜明亮丽，装饰分三层，上、下以凸印的忍冬与联珠纹为边饰，呈黄色。中部散刻网纹绿色衬地，绿地中央模印浮雕火焰宝珠纹与散落的宝石纹，具有明显的域外和宗教特色。其中最具引人瞩目的是器内刻有“寿昌五”字样，其五应为年字，属辽代晚期，为断代龙泉务窑分期提供了可靠材料。

琉璃炉残片

辽三彩装饰

辽三彩

龙泉务窑以生产白瓷为主，辽三彩陶瓷出现于第二期，且装饰纹样多流行于辽代中晚期，故辽三彩装饰较之唐三彩显得要简单，但具有北方民族区域特色。装饰方法主要有刻、印、点彩三种，其中刻花最多。装饰题材以花叶和莲花瓣为主，人物、动物图案较少。其中莲花瓣多出现于辽代早期，出现数量较少，按其形状又分为菱形与三角形两种，菱形莲瓣纤细体长，形成三角形的封闭空间，图案视觉性强，规律明显。三角形莲瓣外轮廓线由弧边三角形组合而成，三层花瓣每片中间均有起棱。花叶装饰多出现于辽中晚期，品种较为丰富，由叶片和花瓣组合而成，中间部位以叶纹为主，叶片细长，边缘曲折，叶脉密集而又排列整齐，每两片叶纹的上部装饰花瓣，下部装饰莲瓣。辽三彩纹饰多见植物花卉纹、几何纹、人物题材、动物题材。植物纹饰常见的有蕉叶纹、树叶纹、荷叶纹、牡丹纹、宝相纹等，多见于二、三期辽三彩中，如三彩炉腹所饰梅花纹。几何纹一般有方格纹、圆点纹、串纹、水波纹、海水宝珠纹等，多为辅助纹饰。人物题材纹饰多见人俑或佛像，刻画婴戏图较多。

龙泉务窑辽三彩陶瓷起源

辽三彩

辽三彩，顾名思义，指辽朝烧制一种含高铝、钠和低硅的呈现黄、白、绿三彩低温铅釉陶瓷。其产生背景有三：其一，辽三彩上承唐三彩影响。其二，龙泉务窑地处辽南京地区，自古便是北方游牧民族与中原汉族交汇地带，“燕京析津府，户口三十万。其三，辽统治者对俘虏手工艺人妥善安置，使其能够专心从事手工业生产，“天禄元年，夺定州城垒，烧焚庐舍，尽驱居民而北”。综上所述，龙泉务辽三彩瓷器起源受本民族游牧文化（鸡腿瓶）、唐三彩烧制工艺（黄、白、绿）和中原地区定窑（白瓷）影响，而宗教文化（佛教）与域外文化（中西亚）仅是在辽三彩发展期间融入的特色因素，以适应辽朝社会政治经济发展需要。

辽三彩

龙泉务窑陶瓷按照出土物造型演变，胎质、釉色和纹饰的变化，可大致分为四期：第一期瓷器以白瓷为主，另有少量黑釉、褐釉出土，其胎质、釉色多粗糙，夹有杂质较多，器型以大而实用为主。第二期瓷器以白釉为主，伴有少许茶叶釉、黑釉出土，胎质较为致密，杂质较少。第三期仍以白釉为主，胎质精细，胎色以牙白釉和洁白釉为主，此外还有酱釉、黑釉出土。第四期以白瓷为主，胎质、胎色细腻光滑，器型以精致小巧为多，此阶段酱釉、黑釉增多。而辽三彩陶瓷始于第二期，并在三、四期中大量出现，其造型、品种、装饰较之白瓷更为简约，且具有契丹民族风格。

龙泉务辽三彩陶瓷不仅在造型上独特，而且品种齐全、装饰精美，其风格粗狂、豪放体现出游牧民族文化与中原文化的融合，具有重要的历史价值、考古价值、艺术价值和社会价值。

内容节选自《收藏家》2017年3月刊总245期《北京龙泉务窑辽三彩陶瓷》，作者姚庆。