尊敬的诸位家人、诸位居士、诸位朋友大家上午好！现在是北京时间9点30分，公元2016年6月4日。在这个轻松的周末、美丽的上午，老宋呼吸着清新的空气、心情舒畅地与大家分享今天的《老宋讲故事》。
不知道您当地的天气如何，在我们这里下着毛毛细雨，在这个喧嚣的、污染严重的城市，有这样一场雨才把空气中的灰尘洗涤干净，才可以大口大口地舒展、深深地呼吸新鲜空气，这种感觉真的是美妙极了！让我想起了小时候，那时候蓝天白云，水是清澈的、空气是纯净的，和小朋友们在野外玩耍空气中时而伴随着泥土甚至香草的味道，原生态、大自然，现在想有这么一块地方简直成为一种奢求；呼吸一点新鲜的空气变得很难；喝一点干净的水也变得很麻烦，自来水必须经过过滤才有可能达到可以饮用的标准，你看我们小时候哪里需要这么多程序，哪里需要这么复杂啊！
说起新鲜的空气也让老宋回忆起前几天在清理、打扫佛堂的时候遇到的事情。老宋既供奉佛家的佛菩萨，也供奉道家的祖师，没有分别。用了几个香炉，有卧香炉、也有熏香炉，当然还有插香用的立式香炉。清理过程中我发现卧香炉和熏香炉的盖子上被熏的黑乎乎的，刚开始以为这仅仅是烟尘，就像我们小时候农村的烟囱，伸手进去一抹都是颗粒状、粉尘状的，但是今天这个恰恰不是，有点油腻的感觉，于是我就把这个盖子拿起来泡在水里，当然还用了一些洗涤剂之类的东西，一边清理一边就发现这个盖子上有一股烟的味道，这个烟就是平时吸烟的那个烟的味道。难道这个就是传说中的焦油和尼古丁？于是我加紧继续做清理，越清理那个味道与烟味就越相似，最后连手上都被染上了。所以说大家在供香的时候尽量要选好一些的香，老宋这个可能是以前用其它香被熏制出来的，如果大家用的卧香炉或者熏香炉不妨去看一看，如果你经常烧香，频率很高的话应该也有这么一层黑黑油腻的东西，这就体现了你选香的重要性。香选不好我们在这边把它燃烧就像点了一根香烟一般，像人抽烟一样，是不是很不恭敬啊？是啊。
或许你现在这些香被它自身的化学原料、化学香料的香味所覆盖，在燃烧的时候闻不到那个烟味，但是你把那个香炉的盖子拿起来、闻一闻，它就会有一股烟味，这种味道是潜移默化的，所以建议大家，如果你用卧香炉或者熏香炉一定要定期清洗，免得和老宋一样犯同样的错误。另外选香一定要选好香，哪怕这个香很贵，我们可以少烧，但是一定不要积留这些残质，味道很差。
还有就是大家的供水杯，在选择的时候只要选择一个干净的、白色的瓷杯就行，最好能带个盖子，底下有一个茶托这样看起来就很庄严，如果上面再有一朵莲花（最好的是烫金的金色莲花）就再好不过了。
大家去请杯子的时候会看到很多杯子上镌刻有《大悲咒》，有的是《心经》这种合理不合理呢？如果用我们平凡人的思维观念理解这个是合理的，因为很多师兄都看过《水知道答案》这本书，也都明白其中的道理：只要有一个好的念头、好的文字这个水质就会变得更好、更新鲜，颗粒结晶也会变得整齐有序、非常漂亮、非常殊胜，如果是用一些不好的言语、不好的文字或者是含有贬义的等等，这个水的结晶就会变得非常丑陋、非常难看。既然如此那么带有经咒的杯子似乎能用了，可以让水的结晶变得更好看这样供佛一定不错，道理上是这样的但实际情况呢？
这种经咒你没有给出具体指向的话（指向我这个水是专门供佛菩萨的），你习惯了就往佛龛上这么一供就没事了，刚开始你还知道这个水我是供给佛菩萨的，久而久之就没有了具体指向，这些经咒的能量也会感召一些灵性，来干嘛？来饮用这个水，如此说来你就会给自己平添一些烦恼。所以说如果你不能做到特别有指向的给谁供，你就不要轻易使用这类杯子。如果一定要使用或者已经买上了，难道要扔掉吗？不可以、不如法，因为杯子上面有经咒，那你就需要经常发愿：“此杯仅用于供佛、仅用于供僧，仅用于供法”，或者每次供水之前都说一声，哪怕一个念头也好——此杯水供奉诸佛菩萨，或者供奉你家里边的那尊菩萨，你看看你家里的那尊菩萨是谁，是观音菩萨、是文殊菩萨、还是大势至菩萨。
今天我们就不聊其它故事了就说说这些注意事项，因为都是一些小细节所以很多人都注意不到。还有一个细节就是你供的鲜花或者水果要勤更换，一般供奉一天就可以换下来，最长一天半，千万别等到三天五天、十天八天，你觉得这个水果供在佛台上你才安心，不是的。我见很多师兄的佛台上的水果已经变干了还在那里供着，干了还好最起码它没有坏，还有些师兄他佛台上供的水果已经变坏、变烂了他都不知道，注意哟，你佛堂上的水果烂了你都没有发觉，但是你会感觉自己近期多多少少会有些不顺、有些障碍，这个障碍可不是佛菩萨赐给你的，是你自己造的此因所致。
你以真诚心供菩萨，鲜花水果必然很新鲜。供佛、供菩萨实际就是给自己种福田，种善因得善果，菩萨还真去吃那些水果吗，都是在给你种福田。你供了三天这个水果没坏，到第四天坏了，你还没有撤供，就相当于你把这个烂的水果拿在此地供奉。有的人会说“我以真诚心、恭敬心供奉就好。”这就是自欺欺人。如果你有真诚心、有恭敬心你会拿一些坏水果供奉吗？你敢不敢拿烂的、坏的水果给你的领导去送呢？你肯定说不敢也不能。那是佛菩萨好欺负还是自己的父母好欺负呢？话当然也不能这样说，不是欺负不欺负的意思，就是说你种福田的这个心究竟真诚不真诚。记得有句话没错，叫做“凡事看发心”，但是你能不能真诚的发心呢，从外在的行为上就可以看得出来。水果都烂了你说你发心好，谁信呢？给菩萨供的那杯水都已经长毛了你也没换，你说你发心好谁信呀？
一个好的发心、一个念头，会用一个行动来证明，叫心行一致，不然的话你就开始说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这种大妄语了，其实你根本不懂人家济公菩萨在做什么示现，而你又是一个什么样的境界。杀生、害命一点慈悲心都没有，还大谈心中有佛陀，怎么可能？大家说是不是啊。
说到此地有的师兄会问：“藏地有很多寺院也吃肉，你能说他是假学佛吗？”那我就跟大家聊一聊，简单分享几句，因为这个不是今天的主要话题。
最开始在我们的佛教戒律当中是“戒五荤”，五荤中没有包含肉食，后来包含了，具体从什么时候呢？是梁武帝提出来的。没有包含在荤当中，那佛陀是不是就赞成大家吃肉呢？不是，在大乘经典中佛如此说：“食肉者一切功德悉不成就”。当时佛法传到藏地之后用的从权之计、方便之法，当时那种环境下如果不吃肉可能无法抵御当地的高寒气候，因为也没有什么素食可以食用，有些青稞但是产量极微。这就像我们现在的方便之法，对于一些师兄或者刚入佛门的人来说，你告诉他：“你可以不吃你听到的、看到的、你杀的肉”一样。在藏地那样的恶劣环境下不吃肉就无法生存，因为青稞产量很少，再加上高寒环境身体需要能量。身体是一个假合，四大假合之身，但是我们要借假修真，只能从权、只能方便，那也是没有办法的办法，就好像我们对一些刚入佛门的居士说你可以吃三净肉一般，吃三净肉就是方便，密宗的师父吃肉也是方便。
在那个时候也包含现在的藏地，在杀掉那个牛之后要做超度，密宗有很多层次很高的修行人，他们的确可以将牛超度走，而且一般情况下这些牛的超度机缘都到了，为什么呢？因为这些牛是用自己的身体来供养出家人，让这些出家人能够借假修真、证悟成佛，所以这些牛的功德也极大。这些牛在被杀之前就会明白这是它的宿命，它要有所承担，它要舍身取义，它们也知道在经历短暂痛苦之后会脱离这个畜生身，扔掉这层皮，要么去极乐佛国，最次来生也不堕三恶道，很喜悦。
尽管如此我们是不是就是赞成大家吃肉呢？还是那句话，不赞成！或者说老宋给你放句话：“你要是能把你所有吃的这些肉全部超度到极乐世界，你有这个能力那你尽管吃，你随便吃，有业障老宋替你承担。请教：‘你有没有这个能力呢？’”没有啊！西藏那些牛，人家舍身是供养的修行人，人家是要修行，天天在造善业。而给你吃的这些众生呢？供养的是你，你每天都在造恶业，每天都在杀盗淫妄当中，等于它是随喜了你的杀盗淫妄、助长了你的杀盗淫妄，成为帮凶，你说它的超度机缘容不容易到来啊？不容易。同样是个死，供养了谁还不相同，关键的关键是你并不是因为吃不上饭快饿死了需要用它来供养你，如果是那样也是功德一件。而实际情况是因为你贪吃、爱吃，是个“吃货”（“吃货”到底是贬义还是褒义呢？）是过量的消费，你原本可以有更多的选择。
大家现在明白了：藏地的僧人吃肉也是一种方便法门，在过去那种状态，交通不方便，我们的粮食也运输不过去。如果说现在交通如此发达，这个寺院的粮食也比较充分，那这个方便法还要不要实施了？当然就不要了，就要吃素了，就不能再给自己找理由了：“我吃了它，我给它超度”，如此说来老宋就天天大吃二喝吧？不是这样的，吃素体现的是一种慈悲心，当条件变了、环境变了，之前的这个习俗也就要变了，这个方便法存在的条件就没有了，所以就该选择吃素了。
藏地的僧人到了汉地要不要吃肉？还是那句话，不能再吃肉了，因为粮食充足，大家明了了吧？方便之门不仅仅为密宗的法师打开，这个方便之门存在是有条件限制的，不是说密宗就可以吃肉，这是完全错误的。
现在是北京时间10点10分，今天的故事就与大家分享到这里，注意任何方便皆有前提，没有前提的方便就不是方便，那就成随便了。感恩感谢大家每天都能捧场，感恩感谢诸位的收听，如果老宋的故事能对大家有所启发、有所帮助麻烦大家多多转发，法布施功德无量，阿弥陀佛！
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
也将此讲小故事的功德回向给诸位善知识，回向给所有听小故事，转发小故事，随喜小故事的师兄朋友及一切众生，原大家家庭幸福，人人开心，早日证悟成佛，人人回归极乐佛国，阿弥陀佛！