齐白石《岁朝图》，纸本设色，61.5×81.5cm，1939年
今天就是农历新年的开始，相比每年两次“跨年”的我们，古人们对这唯一的“岁朝”之日应比此刻迎新的我们更为全情投入吧。让我们一起来看看他们在这一天都做些什么、画些什么！
画里的快乐新年
贴春联、守岁、拜年、祈福、放鞭炮……如今我们过年的习俗由古人处传承而来。书法、绘画等艺术形式也多见诸其中，并以进入千家万户的亲切样貌呈现，比如我们可以看到各式各样的年画、对联、福字等等。
康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光《御笔五福图》，盘龙金丝笺，46×139cm，中国第一历史档案馆藏。有人拼制出了帝王“五福”，你今年集齐“五福”了吗？
此外，也有不少表现新年场景的古代佳作，我们可以从中一睹古人如何过新年。它们有的描绘了山村中家家老少其乐融融过年的样子：孩子们放鞭炮、敲锣鼓，一片欢闹；大人们则在重元之日“置酒会邻里”，祝寿迎新。
袁尚统《岁朝图》，纸本设色，107.8×52.2cm，明代，北京故宫博物院藏
袁尚统《岁朝图》（局部），敲锣打鼓的孩子们
袁尚统《岁朝图》（局部），看着孩子们玩耍、同桌对饮的大人们。
集市上则有琳琅满目、物美价廉的商品，还有牢牢抓住小孩眼球的各式新奇玩具；大人们也在稀奇把戏前驻足观看，在这一天放松心情并尽情享受新年的喜悦。
丁观鹏《太平春市图》（局部），绢本设色青绿描金，30.3×233.5cm，清代，台北故宫博物院藏
计盛《货郎图》（局部），绢本设色，192.4×98.7cm，明代，北京故宫博物院藏
在皇家“生活照”里，我们同样可以在宫中孩子们的手上看到各式玩意儿。他们也会像你我窗外放炮的小孩一样堵住耳朵，十分可爱；画中的皇帝也与众人一同在贴上新对联、挂着喜庆灯笼的居所中欢度春节。
丁观鹏、郎世宁等《乾隆帝岁朝行乐图》（局部），绢本设色，305×206cm，清代，北京故宫博物院藏
如果回到当年，能接触到来自皇宫的物品则是一种荣光。比如对《红楼梦》中贾府这样的大家族而言，用皇上的祭祀恩赏来供奉祖宗是“沾恩带福”、尤其体面的。
孙温《全本红楼梦图》之《宁国府除夕祭宗祠》，绢本设色，43.3×76.5cm，清代，旅顺博物馆藏。宗祠祭奠仪式肃穆庄严、香烛辉煌，一家老少依次序位于列祖列宗前。
每到新年时，人们往往一同祈求来年家族发展兴旺。而在一年开头，祭祀神灵与祖先的活动也正是春节的源头，总是有着重要的精神地位。
今天的我们或许不像古人那样强调祭祀，但仍非常重视和家人、家族的联系，这是我们文化的特点，也召唤着即便在天南海北的我们年年于此时归家。
姚文瀚《岁朝欢庆图》，纸本设色描金，82.4×55cm，清代，台北故宫博物院藏
笔下钟馗能驱鬼
一家人往往会在年夜饭后共同守岁，这是至少在魏晋时期就有的年俗。而我们今天听到的噼里啪啦爆竹声，也已在中华大地上迎接了两千多个新年。“开门爆仗”赶走怪兽“年”的故事，就这样一代代地从长辈们的口中传到了孩子们的耳朵里。
宫廷画家《升平乐事图册》之《放鞭炮》，绢本设色描金，18.5×24.3cm，清代，台北故宫博物院藏
李士达《岁朝村庆图》（局部），纸本设色，132.9×64cm，明代，北京故宫博物院藏
能辟邪的不止是鞭炮，还有“鬼王”钟馗。他常常作为门神保护一家人，也因其独特个性成为历代画家钟爱的描绘对象。据说，这位“鬼王”来自于唐玄宗的梦：梦中小鬼窃取香囊玉笛，而突然出现的钟馗则抓住并吃掉了小鬼。
玄宗醒后便令民间于岁暮悬钟馗像祛邪，于是钟馗捉鬼的画像流行开来。后来，每到岁时人们常常在室内悬挂钟馗像或将其贴于门壁，这逐渐成为惯例、代代传承下来。
颜辉《钟馗雨夜出游图》（局部），绢本水墨淡设色，24.8×240.3cm，元代，美国克里夫兰艺术博物馆藏。图中钟馗坐在小鬼肩上。
戴进《钟馗夜游图》，绢本设色，190×120.4cm，明代，北京故宫博物院藏
随着民俗文化的发展，人们绘制钟馗像除了以求驱鬼辟邪之外，更着重渲染其降福献瑞的功能。比如在明成化皇帝朱见深的作品《岁朝佳兆图》中，钟馗戴花、捧如意，小鬼的盘中则放有柏枝和柿子，谐音寓意“百事（柏柿）如意”，画中充满了“岁朝”之时吉祥欢乐的气氛。
朱见深《岁朝佳兆图》，绢本设色，59.7×35.5cm，明代，北京故宫博物院藏。画幅右上方有明宪宗朱见深御题：“柏柿如意。一脉春回暖气随，风云万里值明时。画图今日来佳兆，如意年年百事宜。”
画中清供，岁朝祈福
看到上面画作的名字，你可能已经猜到了标题里问题的答案。没错，大年初一画的便是“岁朝图”。而在各式各样的岁朝图中，有一种典型的题材便是“岁朝清供图”。
《岁朝图》，绢本设色，81.5×38.4cm，元代，台北故宫博物院藏。图中瓜子、桃核有“子孙和合”的吉祥涵义。
“清供”可以是佛前的清雅供奉，也可以是案头的文雅摆设，比如插花、盆景、水果、奇石、古玩等，颇具生活情趣，也深受文人们喜爱。
郭宗仪《清供》，纸本设色，18.2×50.9cm，清代，台北故宫博物院藏
如今我们春节前后在桌上养的水仙花，也可视为“清供”的一种遗存形式。而在历代画家的作品中，清供物品的选择也常如成化帝在《岁朝佳兆图》中做的那样，取谐音来表达对新一年的美好祝愿，用俗话说便是“图个吉利”。这种与画家在新年首日开笔作画相契合的祝福心情，也借由描绘“岁朝清供”的仪式感表达出来。
蒋廷锡《岁朝图》，纸本设色，77.3×45.3cm，清代，台北故宫博物院藏
陈书《岁朝丽景》，绢本设色，96.8×47cm，清代，台北故宫博物院藏。画中石头有长寿的含义，加上水仙、天竺，意为“天仙拱寿”。
最早画岁朝清供这种“静物画”的应属北宋画家董祥。为取吉祥寓意，他在画中描绘了许多并不属于当下时节的植物。比如画中的灵芝是如意柄头形状的来源，再加上两个柿子，便有“事事（柿柿）如意”的意思；而百合则寓意“百年和（合）好”；茶花则有青春、长寿的含义。
而人们更为熟悉的宋代岁朝清供图则署有赵昌之名。画中梅花、水仙、山茶和长春花在青石底色的映衬下更显明丽，布满画面的繁密花朵与奇石则使这幅岁朝图极具装饰性，与宫中富丽堂皇的氛围相契合。
董祥《岁朝图》，纸本水墨，115.2×44.3cm，北宋，台北故宫博物院藏
赵昌《岁朝图》，绢本设色，103.8x51.2cm，北宋，台北故宫博物院藏
在清宫中，皇帝则会让宫廷画家们在新年时呈交清供图等“年节画”，可见其由宋至清的传承。不仅如此，有时皇家成员也会在一年之始亲自作画，比如乾隆帝就曾御笔绘制多幅清雅严谨的岁朝清供图，这样的行为中也包含了对时序礼制的遵循。
弘历《岁朝图》，纸本设色，90×50cm，清代，北京故宫博物院藏。这三幅岁朝图从左至右分别为乾隆帝53、56、58岁时御笔绘制。
弘历《岁朝图》，纸本，90×50cm，清代，北京故宫博物院藏。这六幅岁朝图从右至左分别为乾隆帝45、49、53、56、58、81岁时御笔绘制。
到了近代，“岁朝清供”仍是画家们新年首作喜爱的题材。它在吴昌硕、齐白石等画家的自由挥洒中呈现出更浓烈的春节喜庆氛围、更显春日将临的盎然生机。同时，这份借由“岁朝清供图”所表达的新年祝福也比之前更贴近普罗大众的生活。
吴昌硕《岁朝清供图》，纸本设色，151.6×80.7cm，清代，北京故宫博物院藏
齐白石《岁朝图》，纸本，45×85cm
张大千《岁朝清供》，设色，133×33cm，近现代
纵观历史，在相同的“岁朝清供”题材下，画家们的风格虽各不相同，但在开年的特殊时刻以具有仪式感的方式传达的美好祝福千年不变，与今天的我们一样希望新的一年顺顺利利、万事吉祥。
最后，时尚芭莎艺术借齐白石的《岁朝图》祝大家新的一年“瓶”安健康、“柿柿”如意！
齐白石《岁朝图》，纸本设色，110×54.5cm，1945年
[监制/齐超]