有张有平馆长为大家一件件来解析回流国宝，妈妈再也不用担心你看不懂文物啦！
天水成纪博物馆系列文章之《馆长说宝》
听张有平馆长来解析古今
今天和大家分享的知识是光明的印记
古代灯的演变
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我们先来了解一下古代灯的演变
灯是照明的器具。
用来驱走黑暗，给人以光明的灯虽是极普通的生活用品，然而在平凡与普通之中却蕴含着人们对美的追求与创造。
灯和灯字究竟起源于何时？这是一个还没有解决的问题。
人类自掌握了人工取火方式之后，即通过篝火燃烧的火焰光亮来照明。
自人类燃起的第一堆篝火，其实就是人类制作的第一盏灯。
在现今的考古发掘或传世品中，商、周乃至春秋时期都还没有可以确认为灯和烛的实物。在商代的甲骨文中也未见过灯、烛之类字样。
结合文献来看，我们在记述周代礼仪的“三礼”中发现了“烛”字，但它还不是后世灯烛的概念。
《仪礼·燕礼》云：“宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门外。”郑注：“烛，燋也。”贾疏：“烛，燋也者，古者无麻烛而 用荆燋。故《少仪》云：‘主人执烛抱燋。’郑云：‘未爇曰燋。’但在地曰燎，执之曰烛，于地广设之则曰大烛，其燎亦名大烛。故诗云：‘庭燎之光。’毛云：‘庭燎，大烛也。’郑云：‘夜未央而于庭设大烛。’毛、郑并指此。”
《周礼·秋官司寇·司烜氏》：“凡邦之大事，共坟烛庭燎。”郑注：“坟，大也，树于门外曰大烛，于门内曰庭燎，皆所以照众为明。”贾疏：“庭燎与大烛亦一也。”
《仪礼·士昏礼》云：“主人爵弁，纁裳缁袘。从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马。”郑注：“执烛前马，使徒役持炬火居前炤道。”
文献记载，周代礼仪中所谓“烛”不过是一种火把而已。没有点燃的火把统称为燋；用于执持的火把较小，称之为烛；放在地上的火把较大，叫做燎；树于门外的称大烛，门内的则称庭燎，大烛和庭燎都是大火把。至于贵族家居或民间所用的“烛”是什么样子，现在还不得而知。
豆形灯
铜灯起源于陶豆，豆形灯形似青铜器的豆，“瓦豆谓之镫”揭示了灯的形制最早由豆演变而来的事实。据记载，豆形灯是我国最早的灯的形制，也是使用最久、最普遍的一种灯。在诸侯王墓及少量贵族墓中多有发现，其基本结构为灯盘、灯柱、灯座，灯盘内有的设支钎一枚，有的则不设支钎。通常在灯盘外壁或底座上多有表示重量的铭文。多数豆形灯为整体浇铸而成，少数个体较大的豆形灯灯盘、灯柱、灯座分铸后套接使用。
豆形灯线图
豆形灯线图
汉 | 豆形铜灯（天水成纪博物馆藏）
灯盘内立有支钎
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汉 | 豆形铜灯（天水成纪博物馆藏）
人物形灯
人物造型的灯起自战国中晚期，历秦、西汉，直至东汉。大多为铜制，亦有陶制品。这类灯在汉代灯具中占有相当的比重，其造型以人物为主，有男有女，持灯的方式也各式各样，有举灯、顶灯、提灯等，绝少雷同。
这组汉代绿釉坐俑陶灯现藏于天水成纪博物馆。灯座作迭坐俑形，俑圆脸，高鼻，头顶高圆桶形灯盘，怀中各有一孩童做嬉戏状。
汉 ｜绿釉坐俑陶灯（天水成纪博物馆藏）
动物形灯
灰陶熊顶灯，天水成纪博物馆藏。由盘、柱、座组合一体。盘为敞口，直壁，平底，柱下为一蹲坐的熊，上肢头顶方形柱，柱上有一浮雕兽面，下肢臀部座于圆形底座上。
汉 ｜灰陶熊顶灯（天水成纪博物馆藏）
行灯
行灯，亦称拈灯。顾名思义，就是在行走时可以提拿的灯具。此类铜灯灯盘一侧装有一鋬手，浅盘、直壁，盘中有支钎。
行灯最早出现于秦汉时期，其中“行灯”二字是这类器物的自铭。行灯造型可分为三足持柄灯与柱座持柄灯两大类，三足行灯主要流行于战国末与西汉时期；柱座的行灯主要流行于东汉前后。
在日落而息的古代，夜间活动本来就少，行灯的出现本身就是为高消费阶层产生，因为这时的油和蜡都不是一般阶层消耗得起的原料，也只有贵族阶层才能在夜间使用此物，用于执灯引路，彰显尊卑。因此这也证明了行灯也是礼制中的一种礼器形式。
三足持柄灯
龙柄三足持柄行灯，由柄、灯盘、足组合一为体。持柄呈龙首状，龙首弯曲上扬，张口呲牙，龙角尖长向后翻卷贴颈，龙颈细长，灯盘为圆盘状，潜腹、平折沿，方唇，平底，人形三足，灯盘中心有三枚锥形烛钎，腹壁一侧连接龙颈长柄，造型精美奇特、使用方便，有火漆。此灯是研究汉代历史及青铜铸造工艺的珍贵文物。
龙柄人形三足青铜持柄灯▼
汉 | 龙柄人形三足青铜行灯（天水成纪博物馆藏）
柄呈龙首状，龙首弯曲上扬，张口呲牙，龙角尖长向后翻卷贴颈，龙颈细长，栩栩如生。
汉 ｜ 龙柄人形三足青铜行灯（局部）
人形的三足均呈现不同跪姿，生动形象。
汉 | 龙柄人形三足青铜行灯（天水成纪博物馆藏）
汉 | 龙柄人形三足青铜行灯（天水成纪博物馆藏）
灯盘内立有三枚烛钎，并有火漆标识
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汉 | 龙柄人形三足青铜行灯（天水成纪博物馆藏）
柱座青铜行灯
柱座行灯由柄、灯盘、灯座组成。灯盘为圆盘状，潜腹、平折沿，方唇，平底，盘中设有一枚锥形烛钎，腹壁一侧连接叶形长曲柄，造型简朴，小巧精致。
汉 | 青铜持柄行灯（天水成纪博物馆藏）
盘内有锥形烛钎一枚
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汉 | 青铜持柄行灯（天水成纪博物馆藏）
连枝灯
《玄中记》写道：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”
战国已有连枝灯，汉朝最为鼎盛。它犹如树木的造型，象征着神话中的扶桑树一类的神树，扶桑树是传说中太阳栖息的神木，具有“光明”的象征意义。汉代的连枝灯有铜、铁、陶质，据文献记载还有玉制的；造型也较战国更加丰富多样，按灯盘数目划分，有三枝灯、五枝灯、七枝灯、九枝灯、十枝灯、十二枝灯等。▼
连枝灯的造型
最具代表的是河北平山县中山王陵墓出土的一件十五连盏灯，是战国时期最高的一盏灯，犹如一颗大树，支撑着十五个灯盏，灯盏错落有致，铸造工艺精湛，结构科学合理，灯枝上还有游龙、鸣鸟、玩猴等，造型十分壮观。所铸动、植物形象逼真，其精美程度，史所罕见，充分说明了墓主人财富、地位的显赫。
河北平山县中山王陵墓出土 | 十五连盏灯
到了秦汉之际，连枝灯更为盛行。天水成纪博物馆馆藏的一件西汉铜鎏金连枝灯，在其主干上有规律地分层伸出十三个灯盏，其中五盏为盛开的莲花状，莲花中心各有一枚锥形支钎，除此之外还有八支含苞待放的莲花花蕾，高低错落有致，枝干上分布了攀爬状的小兽，活灵活现，做工极为精致，通体鎏金，如满树星光摇曳，金光闪闪，华美异常，充分体现了西汉时铜灯的盛行与发展。灯座处有火漆，为海外回流文物。
西汉 | 铜鎏金连枝灯（天水成纪博物馆藏）
西汉 | 铜鎏金连枝灯（局部）
通体鎏金，华美异常
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西汉 | 铜鎏金连枝灯（局部）
莲形灯盘，圆弧形底，内有烛钎
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西汉 ｜ 铜鎏金连枝灯（天水成纪博物馆藏）
穿插高低不同的花苞，呈含苞待放状
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西汉 ｜ 铜鎏金连枝灯（局部）
三枝铜灯
此灯由灯盘、支架、底座组成，灯盘为圆环状凹槽，平均分布三枚烛钎，并由三个独立支架共同撑起环形灯盘，中为葫芦形柱，中空有箍，整体造型优美，线条流畅自然。
汉 | 三枝铜灯（天水成纪博物馆藏）
汉 | 三枝铜灯（天水成纪博物馆藏）
釭形灯
《释名》解释为“空也，其中空也。”
《说文解字》解释为“车毂(gu,音古)中铁也。”
《广雅 释器》解释为“凡铁之中空而受枘（rui,音锐）者，谓之釭。”
釭灯是汉代的一项高科技发明，称得上是二千多年前中国的节能、环保、安全灯！实现了防风、排烟、便于清洗、防止烟气弥漫，又上升继续助燃的多项功能，充分显示出中国先民的聪明才智。
最典型，也最著名的当数河北满城汉墓出土的长信宫灯。由于古代灯的燃料主要是动物或植物的油脂，燃烧时黑烟弥漫，气味难闻。燃烧产生光源的同时，也会因没有完全燃尽而产生残留灰粒，造成室内烟灰弥漫，而釭形灯解决了这个不足。
釭灯内部的空腔是汉代人实现环保的诀窍，灯点燃后，烟随热气流顺着衣袖进入空腔，过程中温度逐渐下降，演炱便附着在内壁，避免弥散，保持空气清洁。灯体的组合部件可以拆卸，底部开敞，便于清洗内部。
除了以上提到的豆形灯、人形灯、兽形灯、行灯、连枝灯、釭灯以外，还有其他众多形制的灯。如汉代的檠灯，唐宋时期的陶瓷灯、省油灯，金代三彩罩子灯、长明灯等。每一件都是古人技能、审美、思想、精神的反映，古人的很多技能已经随着历史永久的消亡了，留存下来的器物都汇聚了古人宝贵的智慧与思想精神！
