《诗说》是潘雨廷先生的未成稿，此书以易象解说《诗经》，分析其中的结构，厘定每篇诗的位置，并演其大旨。原稿一气呵成，字迹潦草，然而保存尚属完整，精彩之处，在在可见。参与整理多部文稿的叶沙女士，不顾辨识困难，毅然承担了打字工作，协助完成了录入和校对，使文稿得以清晰呈现。原稿没有列出《诗经》，整理时将原文植入，以方便阅读。

序

幼习《论语》，有感乎子谓伯鱼之言，将以免正墙面而立，辄为二南。其后渐及变风、雅、颂，年二十许始读毕，略知其意，尚未 足以论《诗经》之大义。于今回忆，可得而言者三:其一，《玄鸟》有“天命玄鸟，降而生商”之颂，《生民》《閟宫》皆记姜嫄之事。此简狄、姜嫄之生契、生弃，有至情存焉。周以后稷配天，不亦宜乎，马利亚、基督继之而三。或以生物学证其伪，殊浅陋也。其二，情生于《蓼莪》《鸨羽》《陟岵》诸篇。其三，未是小序之说，必诵 原诗以味其情旨，惜多未知其义，且信《诗》无达诂云。

是时承欢膝下，享荫下之福，学而时习，来游来歌。虽则如毁，父母孔迩，其乐何如，然恶识双亲之心者哉。年二十三，慈母弃养， 严父悼之曰:“于归我家四十余年，与乡党邻里，远近亲友，绝无一 言不和，斯为难得。”小子何知，不期而应之:“温柔敦厚之诗教， 慈母盖知之、体之、行之、化之矣。”父亦首肯。由是非徒废《蓼莪》，并废全经，实不胜其情也。故不仅正墙，有志乎嵩山之面壁。 过哀之丧，郁而未发，苦思年余，茫然失所。幸承祖德，感通乎幽 明之故，二观二玩，将终身焉。

年三十余，读黄道周《易象正》，间有一图，以《诗》三百列成 周天之象，如《卦气图》然。观之即有所得，盖情之反复，犹气之 消息。消息者，近则刹那之一呼一吸，以至地自转以一日，月盈虚以一月，地公转以一年。远则北辰之转以二万五千余年，是谓岁差。 更长的消息，尚多不胜言，而情之终始，理实相同。乃启二读《诗经》之心，旨在观诗情之周流耳。数月之功，温故知新。始悟于小序之说，宜不即不离。《诗》无达诂者，读诗者之情也。若欲论全经 大义，当求诸辑《诗》之理。凡《风》《雅》《颂》各有其道，“道有变动故曰爻”。爻者，正变之情也。然则黄氏之图，犹未曲尽诗情之变，然亦未能更有所得。夫情变之正，周流复性，利贞性情，以通贯《易》《诗》，岂可贸然以言哉!

年四十四，严父见背，生离死别，人情之至变。伦常睽孤，谓性不谓命，宿业基因，于焉显乎。惟送死可以当大事，对越在天， 基命宥密;转约而博，以遇元夫。呜呼!亲丧而化，何人子之不仁乃尔。凡居丧之一年中，兼痛薛师之亡，乃绘成《易与多维正则空间卦图集》以归易理。于小祥后，又成此《诗说》，所以一《易》《诗》而性其情。

《诗说》共四卷，前三卷分说风、雅、颂，各当一卷，三百十一篇之大义，每以易象喻。卷一之《风》，旨在成各国之象。卷二之 《雅》，旨在明大、小《雅》之相应。卷三之《颂》，旨在观《商颂》 《鲁颂》之辅颊《周颂》，以见损益生生之理。卷四《诗丛说》，要在明全经纲领。至若诗情之消息，亹亹之氤氲。主之者非图书乎，位之者非六龙乎。喜怒哀乐之发，悲欢离合之情，有外于此理乎。因成四图，为全书之殿。

其一，《河图与雅颂》。孔子自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所，此象似焉。其二，《洛书与国风》。孔子周游列国，盖 以《豳风》、二《南》之象为准，庶可睹天下风气之变也。前图凡 诗一百五十一篇，后图凡诗一百六十篇。其数犹中分三百，各为 一百五十。《雅》《颂》当属上层之诗，增一首;《国风》当属下层之诗，增十首。一与十为数之始终，一散而十，十归而一，惜散之易而归之难。此见世变之亟，宜诗人有不胜其情之扰。虽然，戚戚何谓哉。以诗而言，《雅》《颂》之一首，非《卷阿》乎，以当正变之几。 《国风》之十首，非《王风》之十首乎，我其为东周，徒存空言而已矣。 其三，《正风正雅周颂会通六龙既济》;其四，《变风变雅商颂鲁颂会通六龙未济》。前者凡诗百有三篇，后者凡诗二百有八篇。其数 犹三分三百，而一二分之。正者阳一而一百，变者阴二而二百。正 者增三首，以当天地人三才之道。在天为《清庙》，在人为《文王》， 在地为《关雎》，不知此三首之旨，虽多亦奚以为。变者增八首，以 当“参伍以变”之时。伍者何，上以见五首商颂。参者何，下以见 周道之传。传道之三诗何指?曰宣王时之《白驹》、幽王时之《小旻》、秦风中之《蒹葭》当之。君子何入而不自得，庶识利贞性情之诗旨。

按一阴一阳之平分与阳一阴二之参分，同具易数之至理，不期 辑《诗》者正应用之。或准此四图以读诗，其斧痕丁丁，凿迹斑斑。 然情思辗转，忧虑反复，幸能以意逆志，毋执高叟之固，《诗》犹未亡也。