【或现男子身。或现女人身。或现天龙身。或现神鬼身。或现山林川原。河池泉井。利及于人。悉皆度脱。或现天帝身。或现梵王身。或现转轮王身。或现居士身。或现国王身。或现宰辅身。或现官属身。或现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身。乃至声闻。罗汉。辟支佛。菩萨等身。而以化度。非但佛身独现其前。】

佛大慈大悲，随众生的机而现种种的身应机说法，咸令度脱。佛虽然随机应现，以三昧威力的缘故法性仍是如如不动，佛在世间示现吃、喝，其实终身未吃一粒米，他是如如不动的，所谓“那伽常在定，无有不定时” 。如《处胎经》中，佛告诸来会者，吾从无数阿僧祇劫，能大能小，入细无碍，或在天上，劫数教化，或在人中，代彼受苦，或在畜生饿鬼地狱，分身教化无所不入。

佛现男子身而度众生，男子是大丈夫相，刚正不阿，有魄力来弘扬佛法，来救度众生；或现女人身，女人、慈母代表慈悲，柔和善顺，有忍耐力，所以佛现妇女身来度化众生；或现天龙身，就是天龙八部的身形，来度化众生；或现神鬼身，阳间神为贵，阴间鬼力大，如来现神鬼身，度冥阳两类众生；山林、川原、河池、泉井，这是现依报身。《悲华经》中说，佛在因地为救阎浮提饥饿的人们，舍自己的身体血肉化为肉山来解除大家的饥恼；佛现河流来灌溉田野，现草原供人畜牧；现泉井供人饮用……种种变现都是为了利济群众，使令悉得度脱。佛现天帝身，天帝是欲界的天身。现梵王身，梵王是色界的天身。现转轮王身，转轮王是世间的大国王，以十善法来教化人民。轮王有金轮王、银轮王、铜轮王和铁轮王四种，金轮王统领东南西北四大洲，东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱卢洲，他统领这四大洲。银轮王统领东南西三洲，他统领东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲，北俱卢洲他不统领。铜轮王统领东南两大洲，东胜神洲、南赡部洲，西牛贺洲和北俱卢洲他不统领。铁轮王只统领南赡部洲。《俱舍论》中说：“从此洲人寿无量岁，乃至八万岁，有转轮王生，减八万岁时，有情富乐，寿量损减，众恶渐盛，非大人器，故无轮王，此王由轮旋转应导，名转轮王。”这就是转轮王大概的意思。或现居士身，在《法华玄賛》中讲：“守道自恬，寡欲蕴德，名为居士。”居士就是在家的修行人，不追求名闻利养，清心寡欲，乐于修道，这就是居士。或现国王身，这是轮王以下的小国王，我们现在是称为国王，国王是由于前世修持十善戒行为因，今生感得的果报。或现宰辅身，宰辅是辅助国王、宣扬政化的大臣。或现官属身，官属就是指的地方百官。或现比丘、比丘尼，这是出家二众，比丘翻译为乞士，上乞法养慧命，下乞食养色身。比丘清净持戒，为世人作良福田，供养者能增长福慧。比丘尼是出家修行的女子，《大智度论》中说：“尼得无量律仪，应次比丘。”优婆塞、优婆夷这是在家二众，是持五戒、亲近奉事三宝的男女，也称为近事男、近事女。乃至声闻罗汉，声闻是听佛的声音修四谛法而开悟的，阿罗汉诸漏已尽，堪受人天的供养。辟支佛，辟支佛有两种，一种是缘觉，生在佛住世的时候，修十二因缘而开悟证果；还有一种叫做独觉，是出生在无佛期的时候，修十二因缘证果，由于是自己了悟，生在无佛期，靠自己的根机觉性观十二因缘了悟，所以叫做独觉。缘觉和独觉通称为辟支佛。菩萨身，从十信位、十住、十行、十回向、十地、等觉，皆能示现。佛的悲愿广大宏深，众生应以什么身来得度，佛就现什么样的身形来为众生说法，令众生得到度脱，所以佛度众生并不只限于示现佛身。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记