《如何修证佛法》为南怀瑾先生最重要著述之一。对实际学佛修证的步骤，有精辟的讲解及具体的指引；对于修持路上的迷惑、歧路，以及不自觉的错误，都一一点破。

对于真心修学佛法、诚心求证的人，受益无穷。

禅是讲修的

“因同宿友推枕堕地作声，廓然大彻。” 枕头掉到地上，碰！ 一声，他大彻大悟了，才晓得无梦无想时主人公何在。 主人公在枕头里头吗？ 你们回去参参看。

“自谓如泗州见大圣，远客还故乡，原来只是旧时人，不是旧时行履处 （我还是我，可是不是从前的我，完全不同，起心动念，做人处事，都不同了）。 在龙须九年，缚柴为龛 （搭个茅篷）， 风穿日灸，冬夏一衲，不扇不炉，日捣松和糜，延息而已。当积雪没龛，旬余路梗绝烟火，咸谓死矣，及霁可入，师正宴坐 㑚 伽。”

宴坐 㑚 伽就是入定了。

这是高峰妙禅师的几段公案。学禅做功夫的人，注意前面所提五个重点，与学禅做功夫都有关系，是很重要的。尤其现在很多人喜欢谈禅，禅宗不是谈的，禅是讲修的，个个都从这里过来的。

马祖固然于言下顿悟，但还是从他南岳衡山打坐多年的基础而来的。现在的人两条腿都降伏不了，还谈什么降伏其心呢！这就是参禅、做功夫修定的真正榜样。但我坦白地下结论：就算能了法身，报、化二身还有问题。所以，中国有些学者讲，禅宗容易走入小乘的路线，这个小乘并不是说“行”上之小，连见地、修证、行门，都容易走上小乘路子。

报、化二身要想圆满成就，可不容易。像高峰妙这种苦行、这种坚贞，尤其了不起的是同明朝许多高僧一样，都是在国破家亡之后，替中华民族保留了正气。他晓得以他当时的名气，元朝一定会来请他的，他赶快就跑。他的徒弟，很有名的中峰禅师，也听他的命令，不准出来做元朝的国师，皇帝来请都不去，连中峰禅师也躲掉了。到了明朝以后，这个系统的大师才出来。这又是历史、文化、佛教史上的另一段公案。

但看其精神，视其品格，都是不得了的人，我们现在望尘莫及。他们住破茅篷，平日捣点糜粉，能不死就算了。乃至大雪天，被雪封龛，十来天，路既不通，也不能举炊，人人以为他死了，结果过了十多天，雪停了，跑去一看，他还在入定，坐得正好呢！所以说，言下顿悟，那是古人，不是我们。