自然界的石头如恒河沙数不能计量，但古往今来只有中国人最爱石头也最懂石头，古代皇家私人园林、王公贵胄、文人雅士都以拥有一块好的石头为雅。
那些孔孔相扣的石头，在他们看来就是一个不断变化的无限世界。昔日高士名贤，则寄澄怀于拳石之中，他们观象得意、格物尽理。
《庄子•人间世》里的形体残缺避世的支离疏，观者可从中品味天真稚拙的大美，体会守拙随缘的人生哲学，让关注审美的心灵从世俗羁绊中解脱出来。以如此观念关照石头，我们也不难理解清代文艺理论家刘熙载在《艺概》中指出『怪石之丑为美，丑到极处就是美到极处』这句话了。
天地与我并生，而万物与我为一，领略自然，便是发现自己。
『石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，君子也。吾将以为师。石性沉静，不随波逐流，然叩之温润纯粹，良士也，吾乐为友』清人儒者赵尔丰通过石，看到了一种人格的榜样。
唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一个酷爱收藏太湖石的人，白居易称他『休息之时，与石为伍』，甚至到了『待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝石，爱之如儿孙』的地步，可见其爱石之深。
白居易《双石》诗真切地表达了其对石的喜爱之情：
苍然两片石，厥状怪且丑。
俗用无所堪，时人嫌不取。
结从胚浑始，得自洞庭口。
万古遗水滨，一朝入我手。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。
孔黒烟痕深，罅青苔色厚。
老蛟蟠作足，古剑插为首。
忽疑天上落，不似人间有。
一可支我琴，一可储吾酒。
峭绝高数尺，坳泓容一斗。
五弦倚其左，一杯置其右。
洼樽酌未空，玉山颓已久。
人皆有所好，物各求其偶。
渐恐少年场，不容垂白叟。
回头问双石，能伴老夫否？
石虽不能言，许我为三友。
习惯了都市快节奏的现代人，更渴望活泼恬淡的生活。浮生偷得半日闲，躲进斗室，把卷啜茗，再配上古朴典雅的古典赏石，感受石之美，是再惬意不过了。
历代名家笔下的石头
陈洪绶 《米芾拜石图》
室无石不雅，居无石不安。 中国赏石文化源远流长，唐、宋以来，石评倍出，唐代有白居易作的《太湖石记》，宋代更有《云林石谱》记述丰详。明、清两代赏石文化发展到了全盛时期，《园冶》《群芳谱》《闲情偶记》等许多著作都对赏石进行了详细论述。历代藏石、赏石、画石的名家也是层出不穷，今天一起看历代名家经典画石！
【五代】
徐熙画石
【宋代】
宋代是中国古代赏石文化的高峰时期，宋徽宗极其爱石，成为全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导，达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下，搜求奇石以供赏玩，一度成为宋代人的时尚。这一时期不仅出现了如米芾、苏轼等赏石大家，司马光、欧阳修、王安石等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。
赵佶画石
米芾画石
宋代大书画家米芾是闻名古今的第一石痴，他举止颠狂，人称“米颠”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人叶梦得《石林燕语》记载，米芾初入州廨，见奇石便“呼为兄弟”，见之三拜九叩，“米颠拜石”一直传为美谈。而且在相石方面，还创立了一套理论原则，即长期为后世所沿用的“瘦、透、漏、皱”四字诀。
赵昌画石
【元代】
赵孟頫是当时赏石名家之一，元代包括元四家在内的很多书画大家都有经典的赏石题材。
赵孟頫画石
赵孟頫画石
赏石、玩石的胸襟与其性情一样阔达磊落，他仕途坎坷，颠沛流离，所到之处广泛收集奇石，得意失意，奇石总成知己，还写了许多咏石诗文。举凡山水景石、抽象石、纹理石、彩石等等，都是随兴所至，无甚拘束。以为“园无石不秀，斋无石不雅”，并首创以水圩供养、观赏纹理石。
顾安画石
苏东坡多次提出以盘供石而不可将山水景石随意放置，此外还有“石文而丑”的论点。一次，他在扬州获得两块奇石，一块为绿色，一块为玉白，石上山峦迤逦，有云穿于山脊，他十分珍爱，就借杜甫“万古仇池穴，潜通小有天”诗句命名为“仇池石”。他将这双石置于案头，每日都要玩赏一番。苏东坡的这块仇池石，后来被好友、当朝驸马王诜看中，借走不还，苏东坡不让步，便提出王诜以大画家韩干所画二马交换，为了这件事，当朝几位名人都卷了进去。
倪瓒画石
王蒙画石
吴镇画石
张逊画石
朱德润画石
【明代】
明清两朝是中国古代赏石文化的全盛时期。在这数百年间，中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展到成熟阶段。明代著名造园大师计成的开山专著《园冶》；明代王象晋的《群芳谱》；明代文震亨的《长物志》等相继问世。
米万钟画石
米万钟画石
唐寅画石
王铎画石
蓝瑛画石
陈淳画石
陈淳画石
陆治画石
孙克弘画石
吴斌画石
吴伟画石
尤求画石
赵化龙画石
【清代】
清代赏石活动进入繁盛期，赏石家层出不穷，石谱、石志有如纷纷问世。清朝的《观石录》和《后观石录》；郑板桥爱石，画石，提出了石头丑而雄、丑而秀，发展了赏石理论……
陈洪绶 米颠拜石图
郑板桥画石
任颐画石
任颐 拜石图
陈枚画石
高凤翰画石
弘仁画石
胡公寿画石
黄怡生画石
居廉画石
罗聘画石
张熊画石
梅清画石
赵之谦画石
吴昌硕 泰岱片云
吴昌硕 一柱擎天
吴昌硕 石生而坚