诸位法师 诸位居士大德
阿弥陀佛
今天我们学习《妙法莲华经·陀罗尼品》。“陀罗尼”译为总持，就是指能令善法不散失，令恶法不起。陀罗尼有四种，第一是法陀罗尼，闻持佛之教法不忘；第二是义陀罗尼，于诸法之义趣总持不忘；第三是咒陀罗尼，菩萨能依禅定起咒术，为众生除患；第四是忍陀罗尼，安住法之实相而忍持不失，这叫忍陀罗尼。这里所说的陀罗尼是指咒陀罗尼。由于末世邪师炽盛，魔事实多，弘扬《法华经》的法师会有很多的麻烦和磨难，所以诸菩萨说咒护持，不令侵毁这些弘经的法师，使此经能够流通。
本品分为四段：第一问持经功德，第二答功德无量，第三请以咒护，第四闻品得益。我们先看第一段问持经功德。
【尔时。药王菩萨即从座起。偏袒右肩。合掌向佛。而白佛言。世尊。若善男子。善女人。有能受持法华经者。若读诵通利。若书写经卷。得几所福。】
就在佛说完《观音菩萨普门品》的时候，药王菩萨从座位上站了起来，偏袒右肩，合掌向佛，对佛说：“世尊，如果有善男子善女人能够受持《法华经》，他怎样受持呢？或者读的很通利，或者诵的很通利，或者书写经卷，那么修学《法华经》的人能得多少福德呢？”《法华知音》中说：“前既累校持经者功德，此复问者，为发心说咒之端也。”前面已经多次校量了持经的功德，为什么药王菩萨又问呢？这句话就说明了药王菩萨又问持经功德的原因是为了作发心说咒之端（端就是开头的意思）。这是第一段问持经功德，下面是第二段答功德无量。
【佛告药王。若有善男子。善女人。供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何。其所得福。宁为多不。】
这里佛没有直接回答，先反问药王菩萨：“如果有善男子善女人供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，你认为这个人所得的功德多不多呢？”
【甚多。世尊。】
药王菩萨说：“世尊，这个人所得的功德是非常多的。”
【佛言。若善男子。善女人。能于是经。乃至受持一四句偈。读诵。解义。如说修行。功德甚多。】
佛对药王菩萨说：“如果有善男子善女人能受持整部经，乃至受持经中的一四句偈，或者读诵，或者解义，或者依照经中所说的道理来修行，那么这个人所得的功德比供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛所得的功德还要多。”下面是第三段请以咒护，分为五小段，先看第一药王请说。
【尔时。药王菩萨白佛言。世尊。我今当与说法者陀罗尼咒。以守护之。】
药王菩萨对佛说：“世尊，我现在说一个咒，守护解说《法华经》的法师。”虽然这里只提到说法者，其实也包括了受持、读、诵、书写、供养《法华经》的人。
【即说咒曰。安尔 曼尔 摩祢 摩摩祢 旨隶 遮梨第 赊咩 赊履多玮 膻帝 目帝 目多履 娑履 阿玮娑履 桑履 娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆腻 膻帝 赊履 陀罗尼 阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻 祢毗剃 阿便哆逻祢履剃 阿亶哆波隶输地 欧究隶 牟究隶 阿罗隶 波罗隶 首迦差 阿三磨三履 佛驮毗吉利袠帝 达磨波利差帝 僧伽涅瞿沙祢 婆舍婆舍输地 曼哆逻 曼哆逻叉夜多 邮楼哆 邮楼哆憍舍略 恶叉逻 恶叉冶多冶 阿婆卢 阿摩若那多夜】
咒是诸佛密语，微妙深隐，非心识所能测知，如果按字面上的意思翻译成汉语，就会失去原有的佛意，因为适宜采用音译的方式，这在五不翻中属于秘密不翻。对于神咒，我们应当一心谛受，敬心持诵，那么所有愿求无不遂意。
【世尊。是陀罗尼神咒。六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。】
药王菩萨说完神咒以后对佛说，这个陀罗尼神咒是六十二亿恒河沙等诸佛所说，如果有人侵毁解说《法华经》的法师，那么就等于是侵毁六十二亿恒河沙等诸佛一样的罪过。
【时。释迦牟尼佛赞药王菩萨言。善哉。善哉。药王。汝愍念拥护此法师故。说是陀罗尼。于诸众生。多所饶益。】
释迦牟尼佛赞叹药王菩萨说：“善哉善哉，药王，你哀愍顾念拥护受持《法华经》的法师而说这个陀罗尼神咒，对于将来的众生会有很多的利益。”下面是第二勇施请说。
【尔时。勇施菩萨白佛言。世尊。我亦为拥护。读诵。受持法华经者。说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼。若夜叉。若罗刹。若富单那。若吉蔗。若鸠盘荼。若饿鬼等。伺求其短。无能得便。】
“富单那”译为臭饿鬼，在鬼道众生中这种鬼的福报最胜，能给予人畜灾害，所以也叫灾怪鬼。“吉蔗”就是起尸鬼，在古印度有一种咒法，诵此咒能让死人的尸体站起来去害人，这种咒法所利用的鬼就叫做起尸鬼。“鸠盘荼”，这是一种食人精气的鬼，形状像瓮一样，也叫做瓮形鬼或者冬瓜鬼。饿鬼就是指饥饿的鬼。药王菩萨说完以后，又有勇施菩萨来请说，由此可知勇施菩萨也是本会上首。在《妙音菩萨品》中，妙音菩萨要到娑婆世界去礼拜释迦牟尼佛，并且一定要见文殊菩萨、药王菩萨、勇施菩萨等，从这里也可以看出，勇施菩萨在法华会上也是非常重要的一位大菩萨。勇施菩萨对佛说：“世尊，我也拥护读诵、受持《法华经》的法师，为他们说陀罗尼神咒，如果法师得到这个神咒的守护，那些能恼害人的鬼道众生，或者夜叉、或者罗刹、或者富单那、或者吉蔗、或者鸠盘荼、或者饿鬼等，就没有机会找到法师的短处，也就不会欺负法师。”
【即于佛前而说咒曰。痤隶 摩诃痤隶 郁枳 目枳 阿隶 阿罗婆第 涅隶第 涅隶多婆第 伊緻柅 韦致柅 旨致柅 涅隶墀柅 涅犁墀婆底】
这是勇施菩萨说的陀罗尼神咒。
【世尊。是陀罗尼神咒。恒河沙等诸佛所说。亦皆随喜。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。】
勇施菩萨说完神咒以后对佛说，这个陀罗尼神咒是恒河沙等诸佛所说，并且每一位佛说这个神咒的时候，其他的诸佛也都随喜赞叹，如果有人侵毁读诵受持《法华经》的法师，就等于侵毁恒河沙等诸佛一样的罪过。在前面，药王菩萨说“我今当与说法者陀罗尼咒”，现在勇施菩萨说“我亦为拥护读诵受持法华经者说陀罗尼咒”，前面是说法，现在是读诵受持，这是于六种法师中前后互出，其实每一位菩萨都拥护受持、读、诵、解说、书写、供养《法华经》的这六种法师。下面是第三毗沙门请说。
【尔时。毗沙门天王护世者。白佛言。世尊。我亦为愍念众生。拥护此法师故。说是陀罗尼。】
毗沙门就是北方多闻天王，他对佛说：“世尊，我也为了愍念众生，拥护受持《法华经》的法师，说陀罗尼神咒。”
【即说咒曰。阿梨 那梨 㝹那梨 阿那卢 那履 拘那履】
于是北方多闻天王说了这个神咒。
【世尊。以是神咒拥护法师。我亦自当拥护持是经者。令百由旬内无诸衰患。】
北方天王说完神咒，对佛说：“世尊，我用这个神咒拥护法师，不仅如此，我本人也应当拥护受持《法华经》的人，为他做护法，让周围一百由旬内没有任何的灾患。”下面是第四持国请说。
【尔时。持国天王在此会中。与千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕。前诣佛所。合掌白佛言。世尊。我亦以陀罗尼神咒。拥护持法华经者。】
东方持国天王和千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕，来到佛前，合掌对佛说：“世尊，我也以陀罗尼神咒拥护受持《法华经》的人。”
【即说咒曰。阿伽祢 伽祢 瞿利 乾陀利 旃陀利 摩蹬耆 常求利浮楼莎柅 頞底】
这是持国天王说的神咒。
【世尊。是陀罗尼神咒。四十二亿诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。】
持国天王说完神咒对佛说：“世尊，这个陀罗尼神咒是四十二亿诸佛所说，如果有人侵毁受持《法华经》的法师，就如同侵毁四十二亿诸佛。”下面是第五罗刹女请说。
【尔时。有罗刹女等。一名蓝婆。二名毗蓝婆。三名曲齿。四名华齿。五名黑齿。六名多发。七名无厌足。八名持璎珞。九名睾帝。十名夺一切众生精气。是十罗刹女与鬼子母并其子及眷属。俱诣佛所。】
罗刹是食人肉的恶鬼，有男罗刹和女罗刹，男罗刹极丑，都是黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇女。有些罗刹被佛教化成为佛教的守护神，常常参加法会，随佛闻法，欢喜奉行。现在有十位罗刹女也愿意拥护受持《法华经》的人。这十位罗刹女，第一位名叫蓝婆，第二名是毗蓝婆，第三名是曲齿，第四名是华齿，第五名是黑齿，第六名是多发，第七名是无厌足，第八名是持璎珞，第九名叫睾帝，第十名是夺一切众生精气。这十位罗刹女，还有鬼子母和他的儿子们，以及罗刹女和鬼子母各自的眷属，一起来到佛前。鬼子母是王舍城娑多药叉的女儿，她出嫁以后生了五百个鬼子，所以都叫她鬼子母。鬼子母有一个嗜好，就是喜欢吃人间的小孩，这是什么原因呢？因为在前世，她曾经是一个怀有身孕的牧羊女，有一次她和五百人结伴参加一场盛大的舞会，不幸的是牧羊女在跳舞的过程中意外流产，在她最需要帮助的时候，这五百人却没有一个人去帮她，都扬长而去。她心生怨恨，发誓将来一定要吃光人间的小孩，因此她现在每天都要吃王舍城的小孩。佛知道这个事情，就用法力藏起了她的一个儿子，鬼子母想念她的孩子，急的她又哭又闹，到处寻找。当她知道孩子在佛的身边，就求佛把孩子还给她。佛对她说：“你有五百个儿子，少一个你都着急，人家只有一个孩子被你吃了，那怎么办呢？”鬼子母幡然醒悟，皈依了佛门成为护法神。法华会上，现在她带领儿子们和十位罗刹女以及他们的眷属来到了佛前。
【同声白佛言。世尊。我等亦欲拥护读诵。受持法华经者。除其衰患。若有伺求法师短者。令不得便。】
罗刹女、鬼子母等，他们异口同声对佛说：“世尊，我们也想要拥护受持《法华经》的法师，为法师除去灾患，假使有人想找法师的短处欺负法师，我们是不会让他有机会得逞的，不会有机会让他们做这件事情的。”
【即于佛前而说咒曰。伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊提履泥履 泥履 泥履 泥履 泥履 楼醯 楼醯 楼醯 楼醯 多醯 多醯 多醯 兜醯 㝹醯】
十位罗刹女以及鬼子母等众说了这个神咒。
【宁上我头上。莫恼于法师。若夜叉。若罗刹。若饿鬼。若富单那。若吉蔗。若毗陀罗。若揵驮。若乌摩勒伽。若阿跋摩罗。若夜叉吉蔗。若人吉蔗。若热病若一日。若二日。若三日。若四日乃至七日。若常热病。若男形。若女形。若童男形。若童女形。乃至梦中。亦复莫恼。】
“宁上我头上，莫恼于法师。”诸罗刹女说：“宁可跑到我头上欺负我，也不可以恼乱受持《法华经》的法师。”“若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毗陀罗、若揵驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉蔗。”这是说明鬼的名字以及鬼的相貌、形象。夜叉和罗刹都是食人鬼，饿鬼是不能吃东西的一类鬼，富单那是臭饿鬼，吉蔗就是起尸鬼，毗陀罗是赤色鬼（浑身都是通红的），揵驮是黄色鬼，乌摩勒伽是黑色鬼，阿跋摩罗是青色鬼（一身包括头发到脚都是青色的）。夜叉吉蔗、人吉蔗，就是说夜叉和人也都能被利用做起尸鬼。“若热病若一日，若二日，若三日，若四日乃至七日，若常热病。”这是说明鬼之害。一日到七日是有间之害，还是有时间的。鬼能让人得热病，或者得一天热病，或者得两天热病，乃至得七天热病，这是有时间的，有间的。“若常热病”，这是无间之害，就是能让人一直都得热病。“若男形、若女形，若童男形、若童女形。”这是说明鬼的变像，鬼能变现人的样子。“乃至梦中，亦复莫恼。”无论是法师醒着还是在睡梦中，都不可以恼乱法师。
【即于佛前。而说偈言。若不顺我咒。恼乱说法者。头破作七分。如阿梨树枝。如杀父母罪。亦如压油殃。斗秤欺诳人。调达破僧罪。犯此法师者。当获如是殃。】
“若不顺我咒，恼乱说法者。”如果不随顺我说的咒，恼乱说《法华经》的人会得到什么样的罪过呢？下面就是用比喻来说明。“头破作七分，如阿梨树枝。”阿梨树译为中文是兰香蕱，此树的树枝落在地上会断为七截，那些敢恼乱法师的众生，他的头会破七瓣。用阿梨树枝的蕱来比喻恼乱法师的人的头会破为七瓣，就像阿梨树枝一样。“如杀父母罪”，我们知道杀父杀母是五逆中的两种逆罪，恼乱说《法华经》的法师和杀父杀母的罪过是一样的，非常厉害的，堕无间地狱，逆罪。“亦如压油殃”，有的地方在制作油的时候，把芝麻磨碎以后放着不动，让它生出许许多多的虫子，等虫子长得很肥的时候，把虫子和芝麻放在一起榨油，他们认为这样榨出的油多。用这种方法制作油会杀害生命，这是犯杀生的罪过。“斗秤欺诳人”，在做生意的时候用斗、秤欺骗人。比如进货的时候，他是用大斗，本来一斗是十升，他的斗比较大，能盛十一升，量多，他就会占人的便宜，能盛十一升。等到他再往外卖的时候，他就用小斗，给别人的就少，本来一斗是十升，最后他只给人九升。用秤也是这样，像这样用斗、秤小出大入，罪过也是非常重的。“调达破僧罪”，调达就是提婆达多，提婆达多破和合僧也是逆罪。“犯此法师者，当获如是殃”。如果侵毁说《法华经》的法师，就会得到这样的罪过。
【诸罗刹女说此偈已。白佛言。世尊。我等亦当身自拥护受持。读诵修行是经者。令得安隐。离诸衰患。消众毒药。】
诸罗刹女说完偈颂以后对佛说：“世尊，我们本身也拥护受持、读诵、修行《法华经》的法师，让他们身心安隐，远离一切灾患，就是有人用毒药来伤害他们，我们也给他消除掉。”
【佛告诸罗刹女。善哉。善哉。汝等但能拥护受持法华名者。福不可量。何况拥护具足受持供养经卷。华。香。璎珞。末香。涂香。烧香。幡盖。伎乐。然种种灯。酥灯。油灯。诸香油灯。苏摩那华油灯。薝蔔华油灯。婆师迦华油灯。优钵罗华油灯。如是等百千种供养者。睾帝。汝等及眷属应当拥护如是法师。】
佛对罗刹女说：“善哉善哉，你们只拥护受持《法华经》名的人，所得的福德就已经不可量了，更何况你们拥护具足受持《法华经》的人，以及用香、华、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐、种种灯等，百千种供养《法华经》卷的人，所得的福德那就更多了。”佛对罗刹女睾帝说：“你们和你们的眷属应当拥护这样的法师。”这是第三段请以咒护，下面是第四段闻品得益。
【说是陀罗尼品时。六万八千人得无生法忍。】
佛说陀罗尼品时，有六万八千人得证无生法忍。
《陀罗尼品》我们就介绍完了，谢谢大家。